64

ПРОФ. ГРАНТЬ-АЛДВНЪ.

просл%дить отъ простВйшихъ основъ религ1озной мысаи до выс-

шихъ построен1й мистицизма и философскаго богослошя. Правда, мь

культы, первые моменты перехода простого духа пред-

вовь въ могущественный образъ сверхъестественнаго существа, есть еще

ташя высокоразвитыя формы, которыя прекрасно представляють

намъ окончательное единаго, высшаго владыки вселенной. Но

Н'Вть ни одноп другой системы, въ которой мы могли бы пол-

ностью просЛдить весь процессъ. Происхожденје другихъ

м)ровыхъ религ\й окутано сказочнымъ туманомъ, и только въ Египт% наши

достигають отдаленнмшихъ вМовъ, когда религ)озная мысль стоить

у общаго исходнато пункта всвхъ религ1й. Наши позволяють

намъ освмить весь процеиъ вплоть до того момента, когда мысль чело-

доходить до послынеп монотеизма.

Съ эволюц1онноП точки зр%н1я, египетская религ\я базируется, глав-

нымъ образомъ, на двухъ основахъ: на культв предковъ и тотемиз".

Я начну съ перваго, ибо научные выводы свидмельствують, что по-

влонен\е предкамъ древнмшее и самое важ•ное. Н могу еще прибавить на

данныхъ египетскаго культа, что онъ—столько же

основа всмъ религ\озныхъ идей нильской долины, сколько и первопричина

появлен1я почти вс•ћхъ важныхъ божествъ египетскаго пантеона: Озириса,

Пта, Нема, Амона и многихъ другихъ боговъ и богинь. Кань мы дальше

увидимъ, египетская единственная во всемъ Mipt (за исключен\емъ

китайской), въ которой такъ ясно обнаруживается все значен\е культа

мертвыхъ.

Исходной точкой египетскихъ является могила. Въ этомъ

никогда не усомнится тоть, кто хоть разъ побываль на затитыхъ солнцемъ

руинахъ Вивь и Мбмфиса. ОбычнМш\й объекть культа по всему

Нила, несомнмшо — мум1я. Иногда — это семейная мум\я предка или род-

ственника; иногда—это обожествленныхъ выдающихся людеП,

изъ которыхъ поздн«е развились образы и другихъ аллегори-

ческихъ божествъ, до послыняго момента изображавшихся въ вид1; мум\й.

мум\й были въ древнемъ теперь разрушенномъ xpaMt Рамзеса,

и на Птоломеевыхъ колоннахъ еще сохранившагося Дендерскаго храма. Еги-

петь быль именно той страной, въ 0CHOBt лежа.лъ культь мертвыхъ.

скульптурные памятники, говорить Лофти, не изо-

бражаютъ ни ни молитвъ, а только культь при

умершаго предка или родственника». Это вполнТ, согласуется, какъ съ Вмъ,

что мы говорили о происхожден\и религ\и вообще, такъ и съ основ-

нымъ которое придавалось мум\й въ BC,ett

египетской Несмотря на свою высокую культуру, египтяне оста-

лись на первой изъ разсмочлнныхъ выше непосредственнаго

сохранен\я трупа. Поэтому, загробная жизнь казалась имъ гораздо инте-

и тлннаго земного существован\я. Они дТ).чали безконечные

подготовлен\я кь будущей жизни и даже сами строили сел в%чное жи-

лище. Въ гробнигО должна была провести большее время своего

бытјя; поэтому даже частные люди украшми ее живописью и скульптурой;

такова гробница Htkoero Ти въ КаирТ), которую сл1;дуеть посмотрмь

каждому путешественнику. Въ «домахъ мертвыхъ», иди часовняхъ, родствен-

ники и жрецы мадбища отправляли у гроба различныя священнодмств\я

въ честь умершаго и приносили мум\и различные дары. «Жертвенные

столбы, несомн•внно, составлявш\е часть меблировки этихъ гробницъ, изобра-

жены на смнахъ, съ мясомъ, фњуктами, хлиомъ и виномъ, которые въ

ак\я жертвоприношен\я безусловно со-

дмствительности приносились.

ставили главную часть религ[ознаго культа древняго Египта.