56

радости, видя слезы своего спасеннаго царя. Пастыри

церкви, -пассивно подчиняясь самозванцу, какъ царю,

призванному народомъ, освятили молитвой его

въ Москву.

Apxienucrcoub P,l.qaHckiti первый изъ apxie-

реевъ, самозванца въ Тулт„ а потомъ въ

MOCkBt, какъ по Костомарова, naTPi.

архъ, и 'й;мъ на себя его благосклонное вни

MaHie, не быль забыть самозванцемъ. Совершивъ грубое

надъ Церковью въ незаконномъ cBep>keHiu naTPi-

арха 1ова, самозванецъ продолжалъ такое ней отно-

въ самовольномъ избранЈи въ при

живомъ Iowb. Эти два челойка смутной эпохи, какъ мы

сказали, подошли другъ кь другу. Для полноты

характеристики обратимся кь его прошлому.

Грекъ, по попадаетъ въ Рос •

ci10, таль благодгьтедьствовавшую своей просуЬтительнищВ

въ ееодора 1оанновича. На короно

Годунова онъ присутствовалъ въ качествВ предста•

вителя восточной церкви, находясь въ это время въ сане)

епископа Ериссо и святой Горы. Такъ пойствуетъ намъ

о немъ его единоплеменникъ, также въ

apxieuprck011b, сначала а потомъ

ApceHil 1). При и IIaTpiapxrh 10BFh онъ получилъ

1) А. цит. соч. 94. Свидьтельство являстся

иовымъ въ нашей исторической литератур%. По Пр. Макарћо, за-

нима.лъ до въ кафсдру на Кипр% (Х, 106),

откуда б%жалъ въ Римъ и тамъ, будто бы, принялъ Мы признасмъ

первоначальнымъ жнтсльства нс Кппръ, а Ериссо, какъ объ этомъ

говорить который могъ хорошо знать м%сто

Не можемъ мы согласиться и съ тј.мъ, что принялъ въРимеВ,

что Преосвященный высказалъ предположительио, а т%иъ болВе

съ Т'Ьмъ MH'BHieMb, что онъ воротился изъ Рима уже католикомъ (Чтен(е

въ Обществ% истор. и др. 1848 года, Х2 8). Изъ дальн%йщей Игна-