57

въ Рязанскую Царь Борись, „не по-

знавъ въ немъ окаянномъ ереси, посла его на Рязань“

замТ;чаетъ авторъ Л“Ьтописи о мятежахъ 1) Такт, говорить

этотъ авторъ, уже посл'ђ смутнаго времени 2),

когда сталь извъстенъ фактъ перехода въ YHi10.

Фактъ этотъ, свијфгельствуя о въ ка-

толичеству, говорить въ то же время объ умвкйи его при-

способляться шь обстоятельствамъ. Эту черту характера

онъ обнаружилъ, какъ мы видгЬЈи, и въ переходгЬ пер-

вымъ изъ русскихъ apxiepeeBb на сторону самозванца.

Таковъ быль кандидатъ въ челойкъ,

по и съ шаткими православными уб'ђ -

Мы сказали, что въ 1ова и самоволь-

номъ naTpiapxQMb выразилось

самозванца кь русской ея основного за-

кона свободы. Для бо,йе точнаго этого

факта, мы обратимся, какъ л%тописнымъ и

запискамъ современниковъ смутной эпохи, выражающимъ

взглядъ современниковъ на такъ и кь

пашей исторической Авторъ ЛВгописи о мяте-

жахъ такт, говорить объ этомъ фактгЬ: „Тоть же разстрига

начать думати, какъ бы избрать на престоль

такого•жъ окаяннаго, каковъ и самъ... и взя изъ Рязани

3). Въ другой редак[ји лежащаго

въ этой лј;тописи о мятежахъ текста Никоновой

говорить мы видимъ, что

опь прпнялъ въ Литв•В послеб б•Вгства изъ Москвы. „Это было бы уже

лпшнпмъ, если бы принялъ раньше“.

Но фактъ перехода

въ уъйю говорить за нссомпвнпыя кь католичеству.

1) Л'Ьтоп. о мят., 95.

2) Платоновъ, Древн. русск. сказ. , Стр. 253.

3) ЛеЬтоп, о мятсж., 95.