67

является врђрнымъ, но въ нфкоторыхъ есть

что возведень самозванцемъ безъ священ-

ныхъ Такъ въ одной п Иного ска-

3aHir говорится, что разстрига безъ священныхъ

возведе на престоль 1). Дьякъ Ивань Ти-

мофеевъ также говорить, что самозванецъ не-

священна Игната именемъ изобр'ђть 2). Подобное MHtHie,

являясь исторически нев±рнымъ, должно быть понимаемо

просто какъ взглядъ нтЬкоторыхъ людей той эпохи на

Какъ лицо, возведенное самолично на

престоль по 1ова, онъ могъ казаться и

непосвященнымъ.

Возведя на престоль человђка, кото-

рый могъ быть уступчивымъ по своей угодливости, само-

званецъ быль обезпеченъ въ своихъ планахъ. Онъ нахо-

дился бы между двухъ и католи-

цизмомъ, если бы на быль преем-

никъ — мужественный Гермогенъ, свою

непреклонную стойкость еще въ это время. Не таковъ

быль Мы уже вицгђли, что народное cIta3aHie на •

зываетъ его единогласвикомъ, единомысленникомъ, пота-

ковникомъ самозванца. Естественно предположить,

ритъ что ихъ сближали между собою

нибудь тому и другому черты характера, изъ ко-

ихъ главною и выдающеюся быль либеральный взглядъ

на все не русское иноземное отъ мелочей обыденной жиз-

ни до полной тернимости 3). Эта терпимость,

какъ извгЬстно, особенно ярко обнаружилась въ отноше-

ekiii (Хр. чтен. 1886, II, 567); въ руководетвтз по пет. руеек.

церкви, вып. 3-й. 69 стр. У Коетомарова, день поетавлекйя 24 Поля (1,258).

1) Временнпкъ, т. XVI, етр. 97; тоже въ Избор. Поп., стр. 194, 242.

2) Р. И. Б., 3'. ХШ, стр. 370.

3) натр. Моековскш, Хр. чтен. 1880 года, II. 574.