168

Если индепенденты довазывии право хич-

ности на свободу тЬмъ, что Христосъ, иску.

пивъ р» схђлалсм единственнымъ госпо-

диномъ надъ совтстью людей, то филосо$я XVHI в.

подчиняла и вообще всю жизнь личности одному есте-

ственноџу закону, созданному самимъ Богомъ и вло-

женноиу въ наше c03H8Hie. Первымъ писателемъ, фор-

мулировавшимъ идею безусловной личной свободы на

основ'Ь естественваго права, быль ЛОЕКЪ, родоначаль-

НИЕЪ всей прослтительной XVIII в., самъ

подъ BJiaHieMb и политическаго

своей родины, второй половины XVII

cT0,ATia.

Идеа естественнаго. существующаго по природгЬ ве

щей, а не по челойчесвому была весьма

популћрва въ XVIII в., вогда Вриди въ „естественную

, основывались на „естественномъ праве , искали

„естественнаго порядка“ общественной жизЙи, когда

Руссо противоположилъ гртдансвому

„состоянје природы“, когда возникла ц%лая шко•ла эко-

номистовъ, давшая своему Ha3BaHie природовлч-

CTiH, и.ти Предполага ось при этомъ, что

естественное и разумное —одно и то же, что одна от-

влеченная дгЬятельность разума мотетъ все

въ и на правтикЬ, и въ этомъ

повидимому, отвергавшемъ все, что должно џризнават{ся

па В'Ьру, заключалась Амь не в•Ьра въ силы да-

мого разума, въ его способности, разъ онъ

будетъ сообразоваться съ „естественнымъ закономъ"

(не въ смыс,й въ современномъ есте-

въ безконечный прЬгрессъ, осуществляемый

разумомъ. Въ этомъ была сильная стовона—

в%ра, уб'ђжденность, моральная мощь; но была сторона