182

смыслахъ, идея же всегда заключаетьдъ себ± хотя малую

долю высшей правды, и ч±мъ болђе идея господствуетъ

въ жизни отдђльнаго лица и $лаго народа, Амь 6die

она проникаетъ въ челойчества, и Амь

формы Ворит•у эта Съ

этой точки 31AHia „философскому“ XVIII-MY Аку при-

надлежитъ веливое. во

СЕОЛЬВО бы ошибочнаго ни было въ его идеяхъ: умственное

исправляетъ собственныя свои ошибки путемъ

самихъ• идей и пройрви ихъ жизненвымъ

опытомъ.

Въ XVI в. идеи подчинилй ce6'h многихъ

. государрй и $лые. народыј и подъ ихъ. и

сверху, отъ власти, и снизу, отъ общества, началось

историческое во многихъ отношенјяхъ измТ-

нившее формы западЙо-европейсвой

историчесвой жизни. То же самое произошло и въ

XVIII когда новыя идеи џроявились въ ДЕ-

тельности правительствъ и въ народовъ:

между эпохою подъ знаменемъ

которой совершались тањже и

и эпохою общественныхъ и государствен—

ныхъ начавшихся въ серединђ XVIII в.,

существуетъ большад анало1Јя. Въ обоихъ случаяхъ но-

выми идеями руководятся и государи въ своихъ пре-

06pa30BaHiaxb, и разные общественные классы въ своихъ

Tpe60BaHiaxb, и въ обоихъ же случаяхъ сна-

чала побђдо#осное, хота и вс$чающее. консервативную

вызываетъ ррамјю, которая во

второмъ XIX в. ставить своею цгЬлью ре-

„стараго порядва" совершенно тавъ же,

какъ католическая реам$я въ сороковыхь годахъ XVI в.