173

стороны, а съ другой—при невполнгЬ еще совершившемся

иди обнаружившемся городского

• главнымъ вопрЬсомъ, требо-

вавшимъ практичесваго pa3pi:neHia, въ XVIII быль

вопросъ RpecTbHHOEi*. Кавъ бы несовершенно съ совре-

менной точки 3prhHia ни ставился этотъ вопросъ въ пу-

бдицистив'Д той эпохи, когда мы имгђемъ за собою й-

ковой онытъ, и наши общественныя идеи ушли впередъ

сравнительно съ идеями XVIII в., не.сдг»уетъ забыввть,.

что пчнятъ бАлъ этотъ вопросъ •именно только тогда

впёрвые, и еще бод%е мы поймем% идей Х У П1 в•.

въ этомъ вопросгЬ, когда сопоставимъ ихъ съ Вмъ,

доказывалось раньше.

Рабская зависимость врФпостныхъ крестьявъ нр ТОЛЬЕО

существовалђ, навь фавтъ, государстден•

ными законами, но оправдывалась и теоретически. До

XVIII втђва протесты противър были

исключительными, и въ этокь ни

гуманизмъ, ни протестантизмъ, ни

сектантство не обращали большого на положе-

Bie народной массы. Томасъ Морь въ своей „Утопти"

прямо даже допускает.ъ рабства, а подь-

сме • ссылались Йа Завјъ для•

оправдавјя своихъ рабовладгђльчеекихъ ТольКо

демократичедкое сектантство и аналогичныя ему движе-

Hia (крестьянская война въ р±зво увазыцали

на несовмгђстимость рабства съ евангельской 'свободой.

Юридическая и политическая наука новаго времени на-

чала развиваться подъ сидьнымъ идей римсваго

права, и если легисты XIII В'Ьва толвовали

въ пользу дичной . свободы крестьянъ вс'ь сомнительные

случаи кр±иостничества, ссылаясь при этомъ на есте-

ственное право, идею римскаго ао позд-