63

ющее мгЬсто: «тогда скажи предъ Господоиъ Богомъ твоимъ: я

отобралъ отъ дома (моего) святыню и отдалъ ее Левиту, при-

шедьцу, сирой и BNBt, по вс%мъ Твоимъ•.

я не

'Ьлъ отъ нея въ печали и не отхЬлядъ ея въ нечистоты и

не Даваль изб нея для жертвао». слова необъяснимы,

если отвергать древняго обычая, слдовать кото-

рому было ипрещено для поклонниковъ 1еговы. Обычай этотъ

быль повидимому очень живучъ, такъ какъ изъ Первой книги

Царствъ (XIX, 13) мы узнаемъ, что у Давида и его жены Мез-

ходы, дочери Саула, бы.ш статуи, которыя назывались «терафимъ»

и играли роль домашнихъ божествъ. Что касается туранскихъ

то мы можемъ указать на Китай, древнмшая ре-

котораго всец%ло состояла въ

стоятельство, благодаря которому въ насъ должно исчезнуть вся-

кое сомн%нје относительно и этого культа

у желтой расы. По доктрин'Ь Ши-Кингъ, одного изъ древсЬй-

шихъ китайскихъ сборниковъ, и до сихъ порь не утратившаго

въ этомъ «должно, пока живы родители,

обходиться съ ними, какъ съ земными богами, выказывать имъ

знаки глубочайшаго заботиться о нихъ, когда они до-

стигнутъ преклоннаго возраста, и оплакивать ихъ посл смерти».

Т±сная связь между членами семьи, говорить новый историкъ

китайской Гаппель, должна поддерживаться и по-

сл смерти и, притомъ, въ наибо.сЬе чувственной фор“. Предки

должны быть прЈобщаеиы ко вс±мъ важныиъ семейной

жизни, въ особенности ко всему связанному съ при-

надлежащихъ семыЬ правь собственности и Взаимныя

между живыми и мертвыми выражаются главнымъ об-

разомъ въ вечеряхъ, которыя ежегодно устраиваются живыми для

мертвыхъ. Этого рода празднества состоять изъ двухъ частей:

изъ настоящей могильной трапезы въ первый день и об%да для

живыхъ во второй. За трапезу садятся т'ь только родичи, кото-

рые были выбраны почитаемыхъ мертвыхъ. Храня

глубокое они вкушають предназначенныя для покойни-

ковъ яства, приготовленныя съ этой цеЬдью изъ проса, и пьють

биговонные хмельные напитки. Въ то время, какъ имъ оказы-

ваются всякаго рода почести, сами духи незримо входятъ въ

нихъ и принимаютъ въ Посл'В пира тотъ, кото-

раго зовут•ь «слугой мертвых», т. е. лицо, назначенное посред-

никомъ между живыми и усопшими, провозглашаеть, что

приняли признательности и и попрежнему бу-

дуть благоволить въ своимъ потомкамъ, если они не забудутъ

свн•о долга—любить и почитать своихъ покойнивовъ.