68

Седьмая

Может•ь показаться страннымъ, что, излагая семьи и

собственности, докладчикъ счелъ удобнымъ посвятить цшую

культу предковъ. Не лишнее отвжить ва такого рода

Если не им%ть постоянно въ виду характера

общины, то совершенно нельзя понять ея вну-

тренней

Почему, въ самоиъ дђл•Ь, брачная живвь считалась долгоиъ

въ этого Почему законодательства

такъ единодушно обязываютъ отца выдать замужъ свою дочь и

осуждаютъ холостую жизнь мужчины? Почему у персовъ и ин-

дусовъ, у евреевъ и аеинянъ отецъ или опекунъ, не

этой обязанности по кь своей взрослой дочери или

воспитанниц•Ь, быль лишаемъ власти, а дрЬвушЕ'Ь предоставля-

дась возможность выйти за любимаго человћка? Почему въ

наказывали вйхъ холостыхъ мужчинъ 30-ти, а женщинъ 20-ти

л•Ьтъ? Почему, наконецъ, въ признавалось пре-

cTyrueBieMb, поџежавшимъ публичной (по закону Солона)?

Тщетно стали бы мы искать всгћмъ этвмъ фактамъ,

если бы не обратили должнаго на ихъ .истинную при-

чину—ваботу о семейнаго культа. Тавъ какъ одни

только прямые потомки, притомъ, отъ законнаго

сожительства, моги священнодмствовать при пред-

камъ, то не вступить въ бракъ и

поэтому безъ иконнаго потомства, тьмъ самымъ лишал своихъ

предковъ жертвенныхъ яствъ и напитковъ и становидся такимъ

образомъ виновникомъ ихъ въ загробномъ Mipt.

Та же забота лежитъ въ основ•Ь вакона о развод•ь въ naTPi-

архальвыхъ обществахъ. Въ Рим•Ь точно также, какъ и въ Грецји,

въ древней и мужь им%дъ право развестись со своей

женой, если она въ изв%стнаго срока не рждала ему

сына: в%дь только этоть могъ заступить его мгВсто

при домашнеиъ очагЬ.

Мужь можетъ развестись со своей женой, если она окажется

безплодной посдгЬ восьми брачнаго сожительства, говорить

сводъ Ману (IX, 81); если она родить тоЛько мерт-

выхъ $тей, та же участь должна постигнуть ее черезъ 10,

рождающую одн%хъ д•Ьвочекъ черезъ 11 .сЬтъ. Въ 1уде'Ь мужь

имШъ не право, а Шязанность развестись со своей супругой,

если она не им%да Д'Ьтей въ первыя хЬтъ посл'Ь вступ-

въ бракъ.