67
которое занимал Эти Кости представляютъ изъ себя,
по всей в±роятности, остатки отъ про-
исходившихъ на могихЬ усюишаго, въ составь которыхъ входило
и вдовы. У н•Ькоторыхъ дикихъ племенъ до сихъ порь
еще въ ходу подобные обряды. Совокупность вс%хъ этихъ дан-
ныхъ виолнгВ подтверждаетъ что въ своего
дзтства челов%чество вид•Ьдо въ будущей жизни лишь продол-
жете настоящей. Ему была совершенно чужда мысль о
о ваград•В или кар%, о блаженств'Ь для добрыхъ и без-
конечныхъ мукахъ для злыхъ. Мыс» о двойственности загробной
жизни, объ и рагЬ—сравнительно недавняго
Не говоря уже о томъ, что она совершенно незнакома множеству
дикихъ и варварскихъ народностей, нужно напомнить вамъ также,
что сама евреи не вгЬдали ея въ своей исто-
«Шеблъ» иди м•Ьсто прбыванЈя вс'Ьхъ мертвыхъ находилось,
по ихъ гд±-то въ глубингЬ земли; тамъ, какъ добрые,
такъ и злые влачили въ Лчной ть" свое
Намъ остается только повторить главные выводы нашего очерка.
Итакъ, семейная община была въ тоже время •и религјозной об-
щиной. Мы дохжны признать, что существуетъ т%сная связь
между этой древней фазой и не мен%е древнииъ Bt-
p0BaHieMb въ духовъ. Основанный на мысли, что будущая жизнь
вполн•Ь подобна настоящей, мертвыхъ зарождается
лишь съ установлен1емъ семьи, ибо это прежде
всего вультъ отъ мужчины кь муж-
чин•Ь и ему передъ женщиной. Семейная
община, являющаяся съ одной стороны сошальной
а съ другой—самостоятельнымъ союзомъ съ отцомъ
во глав%, порождаетъ всв которыя составляють осо-
бенность Кь ней, с“довательно, и при-
дется обратиться за pa3ptureHieMb вопроса о тЬхъ
которыя существовали въ насъ
между мужемъ и женой, между отцомъ и Д'Ьтьми. Она должна
также открыть намъ характеръ недвижимой собственности.
Будь у насъ достаточно времени, чтобы разсиотр%ть и
институты древняго права, въ ней же пришлось бы намъ искать
древн±йшей системы договоровъ и отдаленн%йшаго
перкца уголовнаго права.
Предоставляя другимъ разъяснить вамъ эти важные вопросы, я
ограничусь въ предстоящихъ очеркомъ внутренняго строя
семьи и способа землей въ