пруееовъ, ЕПТЬЯ поторыхъ дерии МЫКНОВап

вегь. Ч•тбы етиь историч,кую почву,

првм±ръ ев. Впдифа, у при прятЈи ч—Юнети

бно двадцать жднъ тдиыхъ, ниовнвцъ.

Итакъ, мн уб%дились, что иногожентт сущ—тило

n0BepxHwrz виного шар, что аршцы был энакоиы съ нио

не хуже септовь и туранцегь, чт на Brb, фактич«хи ово

был удвхомъ и иогуцетпнныхъ н то едино-

женство медленно развилось среди тлемет, во-

лигаЈ-ю. Итиотрвмъ теперь, червь •nakia стати и цъ

вЈянЮмъ ваквхъ причпнъ долженъ был бракъ п—де,

онъ пришел стену ныйпт»у остоанЈю, ч%мъ

стал м—ду одно МУЖЧИНОЙ и одой жициМ.

За pasptmeqien этого вамъ снова придется пр“-

гнуть кь помощи древпхъ которые на ив-

ды пкого спльнаго та.къ щедрн п

мормьння и на тяваго рода 6nria :юи.има. Они

то и должны будр объяснить •ннъ, какъ гь

одна пь жень еть другпъ, пкъ

она стала единственной подругой своего мужа, уп-

CTie и о ееМнато культа, и въ пе

домашнему хозяйству, какъ, наконецъ, она низвела

жнъ до половенјя виожвицъ, вь"щавтихъ прав-

да, отъ врени до времени, но литенныхъ права дыь

господив-у BROEHOe котро никто мотъ

быть допущень въ семейному предпап.

Начать съ того, что единоженство является боль-

шинства дрвнихъ PBPi03BHxb еводовъ. На вмтс•ъ обрМ

жизни, наиболће угодноп Всевышнему, Агура-Маэда, этоп

законодатиь Авесты, отв%чаеть: чв-

дов%въ долженъ жать въ прсторномъ дом%, :мтенниъ еро Ы-

ственвыми руками и имючающемъ въ в%чно • пыпют»

очагъ, жену (виттьте: одну жау, а не Отей

животных». «Мужь тогда лишь мы въ

состоить изъ трхъ ляцъ: себя сапро, ины

сына. Семья, въ кгорой тужь живетъ съ одной женой, всегда

будетъ счастлтва». EBpetckii Тамудъ тоже стопо ва

онъ прямо вапрщаетъ первосвященнипмъ итЬть однов

жены. Такое-же noeTtH0BxeHie мы встр±чаемъ и въ египетскоо

законодательств% неравневно •бол%е ранней эпохи. Въ РЕЙ.

призвапть достов»ноеть одного изъ иконовъ ДЮк.циЈап,

двоеженцы объявлялись ечествыми (infamia notzti sunt in edicto

praetoris). Нечего и говорить, что явилось р•Ьши—