тедыиъ• приаввакомъ вс%хъ фрмъ мнтоветтва и внсваир

аоъ- даве пртоъ иоричпго бри рицанннхъ (и.

Евангель отъ гип XIX, от. Еважг. Ман,

гпва Х, ст. 11—12).

Ивъ энкъ цитатъ дитвувтъ, что релвгтый

податель въ бењшавот.вв яиаета

Нетњы себа поэтому» качо нь игрив рв-

въ самоиривыль—ъ putia »aorauia срд вша-

гаивчесхихъ Мщитвъ, не истаавой причины этто

очам, общи нарда» Воотокв, сто

внодныиъ въ другвхъ

Дошедш1е до навь BTpzyckie и. юрадвчеокје дохуинтн

дат виъ пое представивш объ этой Суда: по

Вишну, и други“ браи•всхиъ с»даиъ, вервя жена,

еваи принаџежав въ вывшей вить, занимав пра-

noaozeaie срвнвтењи со другаи о-

нами. Аналогичное сп—ъ и, въ чаетно-

сти, чеховъ накоддиъ у њхъ ваяањнаго лжоаисца. Козьмы

Пражсвио. Въ Г.ериши »тдьно, выработыосњ твоем—

рамичю мечу. маввой и. втортеденат—

« Fmuen».

Првиавъ отношетв реаи:јозшхъ водовъ въ иноо

женотву и, стреминю моногам, ны доивы теиерь

доказать сущетти.вь свяаа иежду иудьтомъ. ПРДЕОВЬ

и примаегвртвнниъ nouoaeaien «пери» ыны въ подшииа

семыЬ. Сизь эта изъ ди, торую иг-

раегь почитыи. мертвыхъ и, въ отбенвшти, въ nouozeHia

очагу. Мы и“хи уве случай и“твть. что священ-

падиа:на мука,а ортвенныхъ яствъ—

на жену. этой, на ней девиа еще другая Шяинн«њгь,

ты значеје, что HeBcIi0ZHHie ед мемо за

сами ужинн noc.rh*TBia: wa должна бша питать огонь

на очаг•Ь овецтьво ди него иготовиннымъ тоиливоиъ. Потухни

этоть священный огонь, и —оажй вультъ прекратиъ-бы свое

сущеттвавЈе, мертвые пищи, а лиши-

лась-бы ихъ покровительства. Эту отшь вжную рољ блттв-

тельнцы домашнаго очам игра» именно первая жена, которая,

съ т±мъ, бывиа и стар±йшею. на-

зываеть «женой юнхто, увиывад этимъ именемъ на то, что

мужь женихи на ней еще во врмена своей молодости. Вступле-

Hie его въ новые браки не устраняло, сгЬдовательно, первую жену

отъ въ семейномъ кудь%, ес.ш только она не принадле-