—113

и въ частности именно этой горы *), думаемъ, что

эта гора **) признавалась Вой—

пола. А изъ того, что Вогуличи, какъ и СамсЊды, по-

клонялись при Лосй горв, похожей на оленя,

можно думать, что и древними Зырянами, поклонни-

ками горъ, богъ Атра представлялся въ видв горы,

напоминающей чВмъ-нибудь это животное

Мы представляли по возможности полное очер-

TaHie Зырянскихъ боговъ. Намъ не извВстно, были ли

еще нибудь божества у Зырянъ. Мо-

нахъ изображая язычество Зырянъ въ

XIV всВкВ, говорить, что боговъ-идоловъ у нихъ было

очень много. Князекъ

своей выы говориль св. Стефану:

гимъ паче лучши есть вашея йры,

христьянъ единъ Богъ, а у насъ

мнози поборницы;

*) Лепехинъ, «Запискн о путешеств.»,

17И) г.

Памъ въ защиту

«Мра наша мно-

понеже у васъ, у

мнози бози, мнози

намъ дають ловлю

т. IV, стр. 408 СПБ.,

**) Съ языческаго культа (во 2-мъ языче-

ской

***) Мидлеръ, всћхъ въ Росс. Госуд. обитающихъ

народовљ» СПБ., 1776 г., I ч., стр. 74. Архим. «Языч.

Мра некрещ. самоЫовъ». Вјстн. Русск. Географ. Общ., 1855. кн.

Ш, стр. 120—124. Митрополить Симонъ даеть Войтэлу эпитетъ бол-

вана, изъ чего можно заключить, что идоль быль сдћланъ изъ дерева.

Но Зырянъ горамъ, откуда раздавались различные

звуки, шумъ и вой, но причинеЬ ввтра, заставляють предпола-

гать, что Зыряне въ начал представили бога втра подъ ви-

домъ горы, напоминающей оденя. Почему нужно было здгЬсь по-

оленя, думаемъ, потому, что олень быдъ дюбимымъ жертвен-

нымъ животнымъ у Зырянъ. Быть можетљ, по быстротЬ 6'Вга, онъ

напоминадъ Зырянамъ втЬтра. Идолы—«бдъваны истукан-

ныя, изваанныя, изддъбенныя, выроомъ вырЫанныя» изввстны

у Зырянъ съ конца XIV ввва (Си. Памятник. Р. Лит., в. IV:

стр. 127, 133, 136, 140 въ о Стефанћ» инока

„ЗЫРЯНЕ И СВ. СТЕФАНЪ ЕШ. ПЕРМСКТ“.

8