— 127 —

призывали на помощь Йому и его помощниковъ, про-

сили его о земли, и успВхВ въ ловлв

звВрей. ЗатВМъ принесенныхъ животныхъ закалывали,

варили и остатки жертвеннаго мяса брали до-

мой и сМдали съ семействомъ *). Крой животныхъ, въ

жертву богамъ приносили также пиво и вино, которое

уничтожалось жертвователями, по молитвъ и

обращенныхъ кь идолу **).

Остяки совершають празднества въ честь особенно

чтимыхъ боговъ дважды въ годъ. Въ эти дни приносятся

общественныя жертвы изъ оленей, лошадей и пВтуховъ.

Первое изъ этихъ празднествъ совершается въ

Вь большой юртВ ставится идоль ***) или кусокъ де-

рева, верхушка котораго обдВлана на челойче-

скаго лица и обита жестью или серебромъ. На божка

надЫается рубаха изъ цвкнаго сукна, украшеннаго

золотыми и серебрянными позументами, а иногда и нВ-

сколько такихъ рубахъ. ЗатВмъ найшиваютъ на него

кожаныя шкуры и разныя вещи. Начало жертво-

божеству открываеть шамань. Онъ звонко

ударяетъ въ бубны. Женщину съ крикомъ начинаютъ

бТать вокругъ идола, • а мущины вооружаются ножами

и тоже поднимають крикъ. ЗатВмъ жрецъ завязываеть

глаза жертвенному животному, и двукратнаго

обхода вокругь идола, онъ ударяетъ обухомъ въ го-

4) Хозяйствен. Опис. Перм. губ., 1МЗ г., ч. III, стр. 44, 45 и 60.

* й) Историко-Геогр. Опис. Пери. губ., 1812 г., ч. II, стр. 220.

имена язычесвихъ боговъ финскихъ народовъ со-

хранились до сихъ поръ. Такъ у Остяковъ и Вогудичей есть богъ

Вуль, Ортшљ—господинъ (по напоминаеть Зырян. Орта),

Сарни-Турынъ (зырян. Зарни-Ань), .Ионьхъ (Зырян. Льокъ) и др. Сутки

у Остявовъ,какъ и у Зырянъ, называются составнымъ именемъ Лун-

вой (день—ночь), ивсяцъ называется луной (Зырян. тэлысь) и т. д.