— 133 —

нимъ послВднему: •«и бяше кудесникъ лють супро-

тивникъ преподобному и злоратоборець великъ, неукро-

тимь супостать и боритель, хотя развратити йру хри-

и лютВ попремногу възмуташе вврныя, по-

всегда спирашеся съ нимъ, часто супротивяся ему о

*). МФ,стомъ жительства этого главнаго волхва

и старМшины быль Княжь-погость, гдгВ, йроятно, на-

ходился и главный храмъ Зырянъ;

кудесники и волхвы находились въ этого на-

чальника «Пама».

Быль-ли этотъ массъ волхвовъ во главВ съ «Па-

момъ» насл±дственнымъ у Зырянъ или они только

пожизненно избирались въ свое 3BaHie, сказать трудно.

Г. Михайловъ говорить, что долгое время управляя

страною, волхвы у“ли передать право насјтцственности

своимъ дКямъ в), но это не подтверждается

т%мъ обстоятельствомъ, что жрецы Самсњдовъ, Черемисъ,

Вотяковъ, Вогуловъ—выборные. У нихъ даже существуетъ

до сихъ порь особый обрядъ въ 3BaHie жреца,

а предъ кандидать долженъ пройти изйст-

ный искусъ, до пяти ***).

Главное волхвовъ и «Туновъ» у Зырянъ

состояло въ томъ, что они были посредниками между

народомъ и богами. Въ случав какого-нибудь народ-

наго они узнавали отъ боговъ причину его.

Тогда они назначали общественное опре-

дВляли количество и качество необходимыхъ жертвъ

богамъ и присутствовали на общественныхъ богослуже-

У) Тамь же, стр. 139.

Вологод. губ. в%дом. 18Ю г. Лђ З.

В'Ьстн. Имп. Русс. Геогр. Общ. 1855, кн. ПТ: «Языч. ввра

Самоћдовъ». Этногр. Сборн. 1858 г., кн. 1 У: «Неврещ. Череи.»

ВВстн. Евр. 1880 г. Авг. «Вотяки».