— 135—

никгоже и ничтоже не смВяше взяти или втаю или

въявв, или что украсти отъ кумирницъ или отъ идо-

ложрьтвенныхъ и отъ кумиротребныхъ» *). Будучи пол-

ными распорядителями богатствъ, которыхъ, по сви&

тедьству было немало, при всегдашнемъ

язычниковъ кь идоламъ В, волхвы, разуйется,

обращались съ богамъ не всегда безуко-

ризненно; чаще всего они увеличивали ими свои соб-

ственные дохощ.

Какъ относились кь своимъ волхвамъ язычники —

Зыряне? Если волхвы присвоенною ими властью огра-

ничивали свободу Зырянъ (что случалось),

если они не стВснялись распоряжаться не только 60—

гатствомъ, принадлежащимъ богамъ, но, злоупотребляя

своею властью, часто простирали ее еще и на собствен-

ность Зырянъ, то нужно думать, что Зыряне не лю-

били своихъ жрецовъ, но боялись и ненавижтш ихъ.

Наше мнЫе имВеть сильную опору еще и въ томъ

обстоятельствв, что какъ только волщебникъ Паиъ быль

обличень во лжи св. Стефаномъ, то Зыряне выдали

й) Памятники Старин. Русс. Литер., вып. IV, стр. 137. По

FhponHiHMb Чувашъ, за вещи, похищенныя изъ «Кереметя» (ку-

мирница) постигала вора падучая бодвзнь, обмороки. Причина

была въ томъ, что «Азсжси» намазывал деньги и ткани мјст-

выми одуряющими „и разстроивающими организмъ.

(«О Чувашъ». Казан. губ. Жур. М. Г. Имущ. 1844 г.

Ч. XI, стр. 80). Остяки и Вогуличи, въ стђсненное время, вани-

мають у боговъ. пожертвованныя имъ и

бумажки (вредитвын деньги); но 6'Ьда тому, вто вздумаетъ не воз-

вратить этого долга: боги отнимутъ остальное у цевјрнаго додж-

ника. (Ист. В'Ьстникъ за 1884 г. АпрЈль. Стат. г. Майнова «Угорь-

CBie народы» (Остяки п Вогулы), стр. 173—174).

н) Памятники Старин. Р. Лит. в. IV, стр. 136.