— 123—

огораживали тыномъ рощу или съ ИЗУВСТНЫМЪ

числомъ деревъ, изъ которыхъ каццое было посвящено

особому богу *). Остяки и Вотяки до сихъ порь

имЫть свои кумирницы или кережети также въ лВсу,

приготовленныя просто, изъ деревянныхъ досокъ

И Зыряне имВли свои храмы въ лвсу, загорожен-

ные высокимъ заборомъ, каковъ быль напримыъ храмъ

бога Йомалы, описанный Стурлезономъ. Изъ этого

дополненнаго Шлецеромъ, видно, что храмъ

Иомалы отличался изяществомъ постройки и богат-

ствомъ украшент. И это неудивительно, во первыхъ

потому, что Зыряне не своихъ боговъ одинаково

почитали; изъ нихъ пользовались такою

славою, что кь нимъ приходили ддя молитв+ь

изъ дальнихъ странъ съ богатыми жертвами

во-вторыхъ, Зыряне путемъ обширной торговли, позна-

комившись съ культурными народами, само собой, по-

степенно, перенимали отъ нихъ искусство въ построй-

кахъ языческихъ храмовъ и ихъ.

Не такъ были богаты со внв и внутри обычные

храмы Зырянъ ****). Это были обширныя, деревянныя

ч. 1, стр. 21). Въ Кунгурскоиъ ућ3Д'В есть гора Молебна, наз-

ванная такь потому, что въ древности народъ приносилъ

на ней свои жертвы богамъ. Сверху горы вихЬнъ ровъ, овружав-

mii жилище чуди (Ibid, стр. 26). YBaTeHie въ священнымъ мћстамъ

Финскихъ народовъ выражалось въ томъ, что каждый, проходя

мимо, додженъ быль или выстрјлить изъ дука или бросить ка-

мень; плывя по prbk'B, посвященной какому нибудь божеству, дод-

жень держаться средины, чтобы не коснуться берега.

* ) Хозяйственное Перм. губ., 1813 г , ч. Ш, стр. 44;

народы», Майнова: Историч. В'Встн. 1884, апр.

«Эскизы и быта инородцевъ Глазовсваго уода», Пер-

вухина. Вятка, 1888.

ЕпифанЈй, Памятн. Стар. Русск. Литер., в. IV, стр. 136.

О идодовъ въ этихъ храмахъ гово-

рить: «Овгђмъ убо моляхуся и худу честь воздаяху» (ibidem).