— 117—

лами богатыхъ устраивали пирамиды и

ocTpoBepxie домики и проч. Это по

Эйнхвальда, заслуживаеть полнаго потому,

что оно прямо указывать на Кожановб, какъ на тоть

народъ, который соорудилъ каменныя статуи или идо-

ловъ *). Въ самомъ ЖА, если сравнимъ каменныхъ

идоловъ, приписываемыхъ Комана.“б, съ идолами Зы-

рянъ и Пермяковъ, по Стурлезона, Гер-

берштейна и Гваньини, то найдемъ между ними сход-

ство. Безобразный йстуканъ Зарни-Ань, по

сходень съ помянутыми каменными статуями, въ осо-

бенности съ идоломъ Куртьякб—пеамб: оба идола изо-

бражались съ мальчиками; даже обрядовая сторона

идоламъ почи одна и таже: роть Зарни-

Аяь Зыряне мазали кровью и саломъ отљ жертвен-

наго оленя, а въ Курт ЯКб—ПШМб

клали идолу въ роть масло, табакъ и проч. Чаша,

которую увидали Скандинавцы на колВняхъ Йомалы,

была при каждонъ каменномъ древнихъ Полш-

НОВб Разсказъ Рубриквиса о насыпяхъ, Жиавшихся

вокруљ каменныхъ статуй, вполнВ прит"нимъ кь

храма идола Йомалы, кругомъ котораго были

такл•е гробницы и курганы, гдф хоронилось остав-

шееся покойниковъ богатство.

У) Нужно заимить, что Эйнхвадьдъ, и по и по

сходству этихъ Комановъ съ Еоминами или Зырянами. (См.

1 гл. 17 стр.), отожествдяетъ первыхъ съ посЛдними. См. Зап. Архео-

лог. Общ. т.1Х в. 1, стр. 297—298; 366 и доп. выт. «О чудскихъ вопяхъ».

• Такт, вакт, каменныя статуи, по Эйнхвальда, служили

символоиъ повойниковъ, то чаши въ ихъ рукахъ

находились для вина въ будущей жизни.

народы: Черемисы, Чуваши, Вотяки, Вогулы, Остяки, Зыряне

также снабжаютъ своихъ покойниковъ, при чашами,

котлами и другою домашнею посудою, для будущей жизни.