ПРIЕМЪ почвтнжго госта по ДРЕВНЕ-инд:йскимъ пивипмъ. 35

ueeie ограничиться одними поздняго проис-

S 2. Поввдимоиу, npien почетнаго гостя составмиъ д%ло не одного

главы дома, а въ нень принимали если не вс•Ь, то

чаевы семьи. Закичить это можно изъ того, что въ сутрахъ въ этомъ

случа% употребляется множественное число, между тЬиъ какъ въ

другихъ случаяхъ употребляется всегда съ точки главы дома

единственное число, и, даже если участниковъ какого нибудь

много, то руководящее главы выражается acausatif'0Hb: овь

заставляеть ихъ д%пть или говорить то или другое. 3$сь же иы

встр'Ьчаемъ множественное число: они оказываютъ (соби-

раются оказать) ему почеть (arhayeyuh. Рае. Gobh. arhayiyantah

syu). aobh.), они ему докладываютъ [о приносимыхъ предметахъ,

относящихся кь npieuy гостя] (vedayante. khid. vbdayeran.

Gobh.), они подходять [кь коров±, прйготовленной мя npieua гостя]

Gobh.), они приносятъ [предметы для почетпаго npieua].

а друзой трижды называеть каждый [изъ этихъ предметовъ] (iharanti...

anyas tris tri!l praha... Pir.), они оказываютъ почетный npieub

(agt1rg kurvanti АР.), они приготовлнютъ ему медовую похлебку

(kuryanti, то-есть, madhuparkam, Hir.). Соверинеиио одиноко стоять

два единственныхъ числа iharet (Ху.) и arhayet (khid.), но мы

вид•Ьли, что и эти сутры употребляютъ въ другихъ случаяхъ и мно-

жественное число. Въ виду этого, кажется. что и слова хозяина,

съ которыми онъ обращается кь гостю: „Пусть сядеть ваша милость;

мы окажемъ почете (агсау$уата). Раг.), нужно понимать такъ же

въ смысхК множественнаго числа. Это не изысканаоеть р±чи, а вы-

paxeHie д•Ьйствительнаго вещей.

Въ числ•Ь лицъ, принимающихъ въ почетномъ npieut, въ

Gobh. упомянуть цирульникъ (napita), пря ченъ видно, что онъ

долженъ и“ть Оло съ коровой, приготовленной для гостя; повиди-

мому, оаъ приглашался для того, чтобы въ случаев надобности убить

корову. Во всяконъ случај; это Yk83aHie стойтъ настолько одиноко.

что выводить изъ него что нибудь довольно трудно. Конечно, возможно.

что цирульникъ быль въ то же время и деревенскимъ мясникомъ, какъ

эт предполагаетъ Кнауеръ, но нельзя вид•Ьть въ этомъ пока ничего,

кромгВ единичнаго

S З. Теперь намъ нужно разснотр•Ьть самый npieMb почетнаго

Въ главныхъ чертахъ онъ описывается во ве1;хъ сутрахъ со-

вершенно одинаково, и даже наибол1;е многословныя описаијя не при-