ПРIЕМЪ почвтнжго госта по ДРЕВНЕ-инд:йскимъ пивипмъ. 35
ueeie ограничиться одними поздняго проис-
S 2. Поввдимоиу, npien почетнаго гостя составмиъ д%ло не одного
главы дома, а въ нень принимали если не вс•Ь, то
чаевы семьи. Закичить это можно изъ того, что въ сутрахъ въ этомъ
случа% употребляется множественное число, между тЬиъ какъ въ
другихъ случаяхъ употребляется всегда съ точки главы дома
единственное число, и, даже если участниковъ какого нибудь
много, то руководящее главы выражается acausatif'0Hb: овь
заставляеть ихъ д%пть или говорить то или другое. 3$сь же иы
встр'Ьчаемъ множественное число: они оказываютъ (соби-
раются оказать) ему почеть (arhayeyuh. Рае. Gobh. arhayiyantah
syu). aobh.), они ему докладываютъ [о приносимыхъ предметахъ,
относящихся кь npieuy гостя] (vedayante. khid. vbdayeran.
Gobh.), они подходять [кь коров±, прйготовленной мя npieua гостя]
Gobh.), они приносятъ [предметы для почетпаго npieua].
а друзой трижды называеть каждый [изъ этихъ предметовъ] (iharanti...
anyas tris tri!l praha... Pir.), они оказываютъ почетный npieub
(agt1rg kurvanti АР.), они приготовлнютъ ему медовую похлебку
(kuryanti, то-есть, madhuparkam, Hir.). Соверинеиио одиноко стоять
два единственныхъ числа iharet (Ху.) и arhayet (khid.), но мы
вид•Ьли, что и эти сутры употребляютъ въ другихъ случаяхъ и мно-
жественное число. Въ виду этого, кажется. что и слова хозяина,
съ которыми онъ обращается кь гостю: „Пусть сядеть ваша милость;
мы окажемъ почете (агсау$уата). Раг.), нужно понимать такъ же
въ смысхК множественнаго числа. Это не изысканаоеть р±чи, а вы-
paxeHie д•Ьйствительнаго вещей.
Въ числ•Ь лицъ, принимающихъ въ почетномъ npieut, въ
Gobh. упомянуть цирульникъ (napita), пря ченъ видно, что онъ
долженъ и“ть Оло съ коровой, приготовленной для гостя; повиди-
мому, оаъ приглашался для того, чтобы въ случаев надобности убить
корову. Во всяконъ случај; это Yk83aHie стойтъ настолько одиноко.
что выводить изъ него что нибудь довольно трудно. Конечно, возможно.
что цирульникъ быль въ то же время и деревенскимъ мясникомъ, какъ
эт предполагаетъ Кнауеръ, но нельзя вид•Ьть въ этомъ пока ничего,
кромгВ единичнаго
S З. Теперь намъ нужно разснотр•Ьть самый npieMb почетнаго
Въ главныхъ чертахъ онъ описывается во ве1;хъ сутрахъ со-
вершенно одинаково, и даже наибол1;е многословныя описаијя не при-