52

ЖУРЯАЛЪ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГО просввщвшя.

tv втјађ). Какое жертвопрвношеше вм%ется ад%сь въ

виду, сказать трудно. рас. и Qa6kb. упомиваютъ о жертвоприноше-

HilI сомою. но другјя сутры точйе не говорятъ ничего. В%роятво,

зд•Ьсь разум•Ьется всякое торжественное жертвоприношен1е, для кото-

рато хозяянъ долженъ быль пригласпть жрецовъ. Итакъ, въ этихъ

двухъ случаяхъ — прп свадьб•Ь и гость не выби-

раетъ: животное должно быть принесено въ жертву 1). Казалось бы,

что такой торжествеппыП случаП представляетъ прекрасную тему џя

различныхъ торжественныхъ формулъ. Оказывается о-

вершенно наоборотъ: съ необыкновенвымъ многЈя сутры

(Pir., Ciikh., Gobll., khid.) почти одними и Вни же словами го-

воряп,. что въ такомъ случај; rocTb одпо только слово:

(kuruta). Мн•1; кажется. что зхЬсь именно я сохранился

60.vbe древтп простой обычай. формулы во всПъ сутрахъ

являются рядомъ съ подобными краткими Гость ихъ

обыкновенно бормочеть (japati). произносить не громкимъ голосомъ.

Но представляють мотивировку того вли другаго р•Ь-

гостя. Мотивы эти носятъ на себ'ћ признаки поздп•ЬйшеП вы-

думки. довольно темны по н потому часто мт;няются м1;•

стами. такъ что пт. двухъ различныхъ сутрахъ одна и та же фор-

мула првм1;няется въ противоположпомъ смысл1;. Мы

постараемся пом1;стпть ихъ на пхъ первоначальпомъ М'Ьст1;, указы-

вая отхЬльныхъ сутръ. Мысль главнаго мотива этихъ

форму.ть, насколько можно судить, такая: гость желаетъ искупить

спой гр•ћ.хт, и гр•Ьхъ хозяина принесо:йсмт, пь жертву животнаго.

съ животиымъ убивается и грТ,.хъ. Наоборотъ. желая отпу-

стять корову, гость говорить, что гр•Ьхъ уже убить, и с.тЬдовательно

нт;тъ надобности убивать животное. Но надо сказать, что эти но-

тивы ипогда М'Ьняются м•Ьстами, а иногда сливаются въ одну фор-

мулу. Ясн•Ье всего мысль выражена въ пт. Р'Ьшая принять пред-

латаемую ему жертву коровы, гость говорить: „Я убиваю свой гр%хъ

и такого-то (ра.зумт;ется имя хозяина)“. даетъ фориуху:

„Убить мой гр%.хъ! Мой гр•Ьхъ убить!“ Гость какъ бы уже совер-

1) Что втоп автъ считался жертвою, видно изъ того, во•первыхъ, что АР.

вставляетъ въ текстъ краткое onncaaie принесен:я въ жертву животваго•, во-

вторыхъ, того, что C,iikh. ичючнсляетъ божества, которнмъ посвящается

вявотное въ различныхъ случаяхъ почетнвго upien. Наконецъ Nir. въ коммен-

TapitT кь 1, 11, 1, петь пмевпо такое T0.Ik0BaHie.