48

ЖУРНАЛЬ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГО

и размолотыя зерна. Заи•Ьтимъ еще, что эти сутры дать этоп спо-

собь приготовлен1я наряду со вторымъ. а Хр. перчвсиео дие

тра сама. Довольно трудно р±шить, какой способъ древв•Ье вс%хъ.

Пряходптся руководиться распространенность» что вовсе

еще не доказываетъ его древности. Во всякомъ случ" медь, квиое

молоко, и масло—вещества, васвяд%тељствовавныя вс%ма сутрами,

оста.љныя вещества упомянуты по разу. кажется, что можно

съ большимъ B•bVTieMb принять, что два вещества: медь и

молоко составляли первоначиьную основу; масло въ

постоянную составную часть блюда, быть можетъ, тшько поздн%е, а

прежде служило за“стителемъ меда (ем. Однако съ полною

у“ренностью этого утверждать нельзя, такъ какъ мы ви%емъ слит-

комь мьло данныхъ.

Такъ какъ медовая похлебка представлял почетное и, судя по

восторженныиъ гостя, довольно лакомое блюдо, то

совершенно понятно, что больше всего подробностей и формул при-

икнуло именно кь этому акту почетнаго npieua. Gobh. и khid. опи-

сывають его такъ: гость принимаеть медовую похлебку со словами:

п Ты слава славы! U Потомъ онъ трижды пьеть. каждый разъ говоря

по формул•Ь: пмца с.лавыЧ „Ты пища везикПяИ! „Ты нвщв

счастья! Дай счастье!“ Въ четвертый разъ онъ пьеть молча в,

выппвпш большую часть, остальное отдаеть брахману. Лр. импи-

сываетљ отдавать тому, кь кому гость особенно распо-

ложенъ, а Hir.—T0MY, кто кь гостю расположень ВЫще вс•ь

сутры предполагаютъ, что пос" гостя что нибудь еще

а ћу. прямо предписываетъ гостю 'Ьсть не все, не но ви-

димо эти плохо сдерживали аниетвтъ гостя, п въ

все-таки прибавляется puptLueHie съЬсть все. (Ду. Hlr. Pir.) Оста-

токъ отдавися обыкновенно брахману (Gobh. khid. АР.). Не съ

вс%ыъ ясно, почему эти сутры предполагаютъ непрем1;нно присут-

ствје брахмана. Раг. предписываетъ отдавать сыну или. ученику,

которые сидять въ с%верной сторон•Ь. Невольно является вопросы

чьему сыну или чьему ученику? всего предположить, что

зд±сь разум•Ьется сынъ или ученикъ хозяина. Въ посл•Ьднеиъ

хозяинъ самъ долженъ быть, очевидно, брахманомъ. Какъ брахманъ,

такъ в сынъ, и ученикъ сидятъ въ сћверной сторон%, чего я (О-

яснить не ум%ю.

Самое богатое подробностями описавЈе даеть Acv., и, такъ какъ

дМствЈя, совершаемыя гостемъ, связаны съ прязносвиымв