ПИВМЪ ПОчвТНКГО гостя по дрввнв-интскпиъ ПРАВИЛАМЪ. 41

исходить изъ брахманской касты, не упускавшей ни малМшаго слу-

чая пшгаввть себя выше другихъ каетъ или вообпще какъ нибудь

выдюить себя. В•Ьроатно, и эта прибавка ед±лана бып уже довольно

давно, ваиется, раньше, нежели сложились правила другихъ

сутръ. По крайней только при такоиъ предположенји, ин•Ь ка-

жетея, возможно понять не совс•Ьнъ ясныя сутры ћсу. и ipast.

ОН'В I'owpHTb, что гость протягиваеть сначала правую поту брах-

иану, сначиа Ввую—шудргЬ. Подъ брахманонъ разум•Ьется хозяинъ.

а шудра, какъ мы вид•Ьли, такого ни%ть не можеть, а озна-

чить слугу. Невольно является вопросъ, а какъ же дв1;

киты? Странно, что онеЬ забыты. Комментаторы чувствовали этотъ

недохвать, и Nlr., наприм±ръ, говорить, что въ другихъ случаяхъ

безразлично, правую или л•Ьвуш сначала. 110, еслибы даже ны и

положились на правильность Nar., во всякомъ случа% фактъ

orcyTcTBia двухъ другвхъ кастъ въ сутрахъ остается необъяснен-

ныл. МИ'Ь кажется поэтому, что поводь кь TBk0it сутръ

диа упомянутая выше прибавка, находящаяся въ Pir. Стоило только

это nl“lucauie, чт брахмаиъ моеть сначала правую ногу, поста-

вить впереди (это и естественнно, потому что брахманы первая.

высшая каста). и тогда складывалась наша пован О дру-

гихъ кастахъ молчало, такъ какъ оно вообще въ данноыъ

случа•Ь не отдичвло, повидвиоиу, кастъ; а практика поставила еще

тльво одивъ вопрсъ: что, если шудра мыль ноги? Конечно, онъ

долженъ быль ныть иначе, ч±иъ брахманъ, очевидно, сначала .ч±вую

ногу. Такъ, мн•Ь кажется, возможно объяснить B03HBkH0BeHie стран-

ныхъ и Лр.. Грихья-сутра H1r., представлнюпцая оче-

видно поздн•Ьйшее и отличающаяся необыкновеннымъ

MH01M.J0BieMb, предусматриваетъ случаи, но. понятно, вывора-

чиваеть Пло на другую сторону, потому что умывать ноги по ея

— д•ьо мужчины или женщины изъ касты шудръ. По-

тму подучается слдующее правило: шудра сначала моеть .vhBYi0

ногу, если гость брахманъ (совершенное соотв•Ьтств1е съ предписа-

Аеиъ ctdraya), и сначап правую, если это лицо одной

взъ двухъ другихъ касть (это уже простое противоположенје пре-

дыдущеиу правилу, добытое умозрительнымъ путемъ).

Дале мы ин•Ьемъ привязанныхъ кь этому

обряду. АР. не даетъ никакой формулы: Д'Ьдо исполняется молча.

Вс•Ь други сутры даютъ разлвчныя формулы, отчасти тождествен-

ныя. Pir. даетъ сл%дующую формулу: „Ты молоко (или: