шивмъ почвтндго гостя по ПРАВИЛАМЪ. 49

формулами, то я приведу это сполна. Это будетъ почти

переводъ, дополненный только необходимыми для ясности смысла сло-

вами, которыхъ не хватаетъ въ черезчуръ краткихъ сутрахъ: п Когда

прицосятъ медовую попебку, гость смотрить на неё со словами:

„глазами Митры смотрю я на тебя“. Со словами: п По

бога Савитара принимаю я тебя мышцами Ашвиновъ, руками ПушанаИ

овь принимаеть похлебку об•Ьими руками. Поставивши ее въ лтвую

руку н смотря на нее, онъ трижды м•Ьшаеть ее с.тЬва направо боль-

шимъ и безымяннымъ пальцемъ, ИРОИЗНОСЯ три стиха Ригведы (1, 90,

6—8): „Сладость приносятъ благочестивому в%трд, еладость изли-

ваютъ р•ьки. Да будутъ сладки для насъ травы! Ночь сидка и сладки

зори, сладокъ воздухъ земной, сладко небо, отещ•ь нани••.! Да будеть

сла,џк:ти иолоп•ь владыка .т1;совт, (дерево). да будеть сладко солнце.

да будутъ сладости полны наши коровыЧ 1). Зат•Ьмъ онъ со словами:

„Пусть вкушають тебя Васу съ разуЬронъ gayatri“, обтираеть пальцы

ца ВИСТОКУ, со словами: п Пусть вкушають тебя Рудры съ разуЬромъ

югт,; со словами:

п Нусть вкушашть тебя Адитьи съ

разм•Ьромъ западъ; со словами:

п11усть вкушають тебя

боги съ рази%ромъ anu$ubhk— на с•Ьвеуь; со словами: „Суще-

стваиъ (приношу я) тебя“, онъ трижды беретъ изъ середины. Со

вдовами: п Ты модоко величјя1И онъ 'Ьетъ первый разъ, во второй

разъ со словами: „Да получу я молоко н въ TpeTil—.Bo

ин•Ь молоко ногъ!" (ср. S 5). Объяснить вс•Ь подробности

этого обряда ин'ь представляется пока невозможнымъ. Ясно только

то, что, раз“шавши это сладкое кушанье съ соотв'Ьтетвушщими

случаю дИствительно спдкими словами, гость приносить въ жертву

екроиную часть своей пинки различиымъ божествамъ: подъ именами

Васу, Рудры, Лдитьи разу“штся боги (какъ Индра, Агни, Ашвины

и проч.); подъ vicve deva), которымъ приносится жертва на стверћ

повидииому, нужно разуйть обоготворенныхъ предковъ (см. Cala»ul,

Altindischer A11nencult, Leiden, 1893, стр. 181 слл.) и наконецъ подъ

существами (bhtta!i) нужно разумеЬть низшнхъ божествъ, которымъ

приносимись не жертвы, а Какимъ образонъ при-

соединились кь различнымъ группамъ божествъ еще и различные

стихотворные этого я не берусь объяснить. В•Ьроятно, какая

нибудь игра словъ подала этому поводъ. Возможно, что

1) стихи носить назваип: сидкнхъ, медовыхъ (madbumutyas) содер-

зацихъ схово madbu, воторое повторяется въ нихъ девять рань.

сссуим, п ы. ид. 2.