ПИВМЪ почвтнЖго ПО ДРЕВНЕ-ИНТСКИМЪ ПРАВИПМ%. 33

почетными гостями не упомянуть отецъ хозяина дома? Прпускъ его

я могу понять только при тоиъ предположен1и, что зд•ьеь и“ется

въ виду жизнь хоздйствомъ отца съ сыновьями (предпбло-

0Hie, кь которому нриводитъ и многое другое). При таконъ пред-

отцемъ сына было бы равносильно

самого еебяЦ. IiPN0i00Hie это, однако, не объясняеть виго нашего

и±ста. Если не удивительно, что не упомянуть отецъ, то съ другой сто-

вы странно, чо упомянуть брать отца, такъ каль Giut. говорить, что

подъ гостемъ чедов'Ькъ, не принадлежащш той же

деревн•Ь (asaminagrimO 'tithi)). Въ виду этого возможно было бы до-

пустить, чт древн'Ье формула Мапи (III, 119), гдеЬ брать отца про-

пущиъ, а упомянуть только брать матери, который, конечно, дол-

жень принадлежать въ другой деревн±.

Такимъ образомъ мы снова возвратились кь тестю и брату матери,

которыхъ, быть можеть, возможно подвести подъ устаиовлецное выше

е.л)ва vivthya Этимъ мы не хо-

тип, однако, сказать, что формулы большинства грихья•сутръ древ-

Hte. Очень возможно, что наибол•Ье общая формулировка, (јннмающая

наибољшее количество случаевъ, выработалась значительно

читиыхъ, меточныхъ формулировокъ.

Нужно зи•Ьтить еще, что, повидимому, на ВС'Ьхъ грихья-сутрахъ

сказывается одного шаблона. он'ь принимають шесть

двцъ, достойныхъ почетнаго npieua, хотя эти лица не всегда одни и

же. Только въ ћсу. ихъ оказывается семь, при чемъ :все-таки

шабпнъ оказывается собаюденъ. Д'Ёло объясняется тЬмъ, что раньше

вдеть Р'Вчь О выбор± жрецовъ, и кь этой глав•Ь естественно примы-

каетъ глава о npiu•b почетнаго гостя, начинающаяся словами: п Вы-

бравъ жрецовъ (rtvija)), онъ приносить (разу“ется, имъ) madhuparkaU

то-ить, оказываетъ имъ почетный npieMb. Это первый случай такого

почетнаго npieua въ жизни самостоятельнаго gyhastha, живущаго

своимъ домомъ. Такимъ фазомъ не оказывается надобности въ пе-

дицъ, дшгойныхъ почетцаго upieHa упоминать о жрецахъ.

И дьхЬе упомянуто все-таки б лицъ: snitaka, rajan, асш•уа, eyayura,

pitvvya и mitula.

Теперь мы постараемся опред•Ьлить кругъ лицъ, удостаивавшихся

такого фена. Во-первыхъ, мы находимъ зд•Ьсь лицъ, которыя для

каждаго самостоятельнаго хозяина совершенно точно опред•Ьлеиы:

учитель и царь. Кь нимъ иримыкаеть жрецъ, ихъ моно быть и H'i;-

сколько. Ди•Ье схЬдуютъ родственники по браку, евойственшики; мо

сссу » 9.