с вмят с к 1 в языКи.

89

ученыхъ, и будто настоящиъ языкопъ евреевъ был уже тогда аракеИ•

czil. На Восток•В даже совспъ группы аюдеИ, еии он•В соста•

ваяють одну релшЈозную общину, упорно сохранять свой родной

явывъ, не равъ даже среди чуждаго Тать было и съ евреями

въ BaBH0HiB. ВЫь труино пов•врить, чтобы Очи,

въ вонщВ nxBueBiH и внесенныя въ квиту (XllI и схвд.;

XXI, 1—10; XL—LXW) быи произнесены на ядык•В кертвоиъ. И даже во

времена Эзры мы иожеиъ впоть въ еврейскоиъ язык•в диствитиьво еще

вародную ржь новой общины, хоть и не всей: He9MiH (ХШ, 24) негодуеть

что Пти отъ женъ-азотнноо, иоавитокь и амионитогъ говорять

на язы", с“шанвоиъ на половину съ ЯЗЫКоиъ иатери•азотянки, иоави-

тяни или акионитянки, а не на чистоиъ отца. Нипо не можеть

заподозрить у Heuia особеннаго ycepAiH кь том, чтобы Пти

чисто говории на одноп взъ арамейскихъ натй: просто ему хо-

твлось бы, чтобы они говорив на язык•В еврейскоиъ, —конечно, на тои

ступеня pa3BTia, на воторой онъ тогда находися и которую особенно

хорошо воспроизводить книга того же Неэји. Повидииоиу, иоавиты и

аииовиты говорил въ тв вриена тоже еще на своео язык•В, родствен-

ноиъ еврейсвоиу. Такое же upennoaozeHie можно сдыать и о житияхъ

назвавваго фиастиисваго города Ашдода (Азота), а именно, что они тогда

говории еще на ваОйи, похожеиъ ва iyaeIuoe 113): это видно пь того,

что еще Пть сто спустя одинъ чиовпъ, ивъ сосыняго

фипстиспто города Астона, заказал сел въ Аеинахъ надпись на

языгВ •

Посл эпохи Александра Македонскаго евреИ6кое aaceaeuie большйии

массами стио пересняться въ и западные города и тапъ

быстро еиинизироваться. Мроятно, тогда же среди евреевъ, оставшихся

ш) хотя по своему npoacxmeBiD филистимляне въ

приморской части южной ок. XIlI в. и стран« самое ея имя

«Палестина») были не септы.— А. кр.

*) Конечно это доказатедьство не и“еть еще силы.—

3akjoqeuie же, которое я вывел въ первоиъ изъ мнимо-азотской

монетной надписи, начертанной ва еврейсвоиъ язык•В, всвокњ затЬмъ ока•

залось ошибочныиъ.—Т. Н.