80

свиитск)в ЯЗЫКИ.

связной книги, содержащей въ сел нтчто вров начиьнаго

наброска для будущихъ и Исхода (во еще не

и, очевидно, идя диьнМшихъ Книљ историчесвихъ, относить

вриени оКоло 840 года. Полагать, что окон этого года

одинъ священникъ составить безхвтростныИ истори-

разсвавъ о отъ Mipa вплоть до его

времени 101); несмотря на то, что въ тогда происходиа борьба

Атаји съ поклонниками Яхве, а въ Израил воцарился по-

иаванникъ яхвиствческаго пророка Ији 1еуй, этого

священника - яхвиста не проникнуто - богословскими

по крайней тв отрывки его, Hkie незави-

сипя критика вовстановляетъ по нытВшней редатји БибЈи,

носять чисто народный характер; богь Яхве является зд•всь

въ довольно антропоморфическомъ вип (см., напр.,

XYIII, 1—2, 7—8, 20—21; ХХП, 24 и и.; исходъ, им,

сообща и носить одинаковую одежду, не такую, какъ всгВ люди; насчеть

ихъ обычая жить вигвств надо сказать, что при этоиъ у нихъ не пресл-

довались RaRiwn60 особыя щВли: представаять по „раввински, будто про-

общины явились школами и учипщии, въ которыхъ изучиась

Тора и священная значить переносить на старыя вриена позд-

Въ общей своей вассЖ пророки не им•вли бохьшбго

однако по вриенаиъ появился между ними 60rBe запчатиьный

человгВкъ, въ котороиъ духъ, ихъ кружкй, такъ сказать Р'Взко

только такой чедовгВкъ производил ва еврейское

общество. Прототипъ такихъ искочитиьныхъ пророковъ, пророковъ по

преимуществу, есть изъ Тесбы въ Гадаадв, совреиенн•къ паря Ахава,

устроившато въ въ угоду своей жен• 1евавеп, храп Баалу Тир-

скоку. Хотя Ахавъ вовсе не думал отымать у Яхве, такиъ обравоиъ

его 3RaqeHie государствбннаго бога, и хотя народъ, да и духовенство того

же Яхве отнесись кь его поступку безъ ocyueHia, Ијя возбудил про-

тесть: по его IHtHiD, почитать Яхве въ RaqecTBt иощнаго бога израиева

и одновременно строить божницу слабосильному, чужому Баиу био не-

совпстииымъ противоојемъ. Туть уже Ойствовал въ неиъ не naTpio-

тизмъ (иогь же Ијя даже посепться у в призывать

на нее 6aaI'0M0Beuie Яхве), но принципъ необходимо, чтобы

Яхве восторжествовал надъ Баалоиъ, хоть бы для этого пропал сать

Израиль. ...

Си. Wellba usen, Skizzen und Vorarbeiten, стр. 19, 20,

32, 33, 34=онъ же: Israelit. und jiid. Geschichte, Те изд., с.. 51,

53, 72—73, 74 и. А. Дильмана противь такого пред-

cTaBaeHiH независимой критики о пророчества см. въ его

посмертвоиъ «Handbuch der alttestamentlichen Theologie» 1895.—А. Кр.