Не нужно имт,ть особенно возвышенную душу, чтобы понять, что

въ жизни не можеть быть полнаго и диствительнаго удо-

что наши одна суета, а без-

конечны; что, наконецъ, смерть, угрожающая намъ ежечасно, должна

неминуемо поставить насъ черезъ немного Лть въ ужасающую не-

обходимость быть или навеЬки уничтоженными, или навми не-

счастными.

Н'Вть ничего ни несомп•ЬннЖА, ни ужасн'Ве этого. Какъ бы мы ни

храбрились, таковъ конецъ самой лучшей, въ Mipck0Mb смысл,

жизни. СЛдовало бы поразмыслить объ этомъ и сказать потомъ, не

неоспоримо ди на самомъ Д'ВлгВ, что въ этой жизни Н'Ьть иного

блага, кром'В надежды будущей жизни; что тВмъ счастливгВе чело-

В'Ькъ, Ч'Ьмъ бдиже кь ней, и что какъ нМљ боле для

того, кто совершенно увеВренъ въ ожидающей его такъ и

не можеть быть для людей, нисколько въ этомъ

не просвтенныхъ.

Конечно, велико находиться въ этомъ но мы

обязаны, по крайней МЫТ), стараться выйти изъ него, еии оно

есть въ насъ, а ПОТОМУ и не увыенности

крайне несчастливъ и, вм'ВстТ„ крайне несправедливъ. Если онъ шри

этомъ спокоенъ и доволенъ, хвалится и тщеславится этимъ, даже

находить предметь радости и гордости въ такомъ pt-

шительно теряюсь, какъ назвать такое нелпое существо.

И откуда могутљ являться подобныя чувства? Какая радость не

виджь впереди ничего, кром'Ь неисц'Влимыхъ золь? Что славнаго въ

этомъ непроницаемомъ мракВ, и какъ можеть чело-

вТкъ разсуждать слдующимъ образомъ ?

«Я не знаю, кто даль М'Всто въ этомъ MiprB, ни что такое

мЈръ, ни что такое я самъ. Я нахожусь въ страшномъ

всего. Не знаю ни своего тВда, ни своихъ чувствъ, ни души, ни

даже той части меня самого, которая мыслить то, что я говорю,

размышляеть обо всемъ и о сел самой и, однако, такъ же мало

знаетъ себя, какт. ' и все остальное. Я вижу обнимаюијя меня неиз-

м'Ьримыя пространства вселенной, сать же иьйурочен'[, к'ь небольшому

уголку этого необ•ьнтнаго np0'l'H7ke11iH, не, нт,дая, почему именно зд•ћсь,

а не Tawb мое М'ћсто, почему данное мн1', малое время назначено мнт,

въ это•тъ, а пе B'l, другой моментъ, каК'Ь всей предшествовавшей

мн'в, такъ и иослдующей в'ьчности.