80

смысл; и npll.311aiirre вмФ,стК со мною, что мы, дМствите.чьно, такъ

низки, ничтожны, что сами никакъ не въ coc,T0HHilf судить, можоть

пли не можеть Его схвлать васъ способными кь

съ Нимъ. МН'К весьма хотЬлос,ь бы знать, откуда тварь, признающая

себя столь слабою, получила право изи•ћрять и

ставить ему пред“ы по своему Такъ же мало знан

Бога, какъ и самого себя и столь смущаясь видомъ собственнаго

своего cocT0HHiH, человт;къ дерзаетъ говорить, будто Богь не можеть

дать ему возможности съ Нимъ! Еще я спросилъ бы, тре-

буеть ли Борь отъ познавшаго Его чего•либо, кром'В любви кь Себ'К,

и почему онъ думаеть, что Боть не можеть с$лать Себн доступнымт,

и любви. Если онъ что-либо видить въ окружающемъ его

мрак1; и находить какой;нибудь предметь для своей любви изъ числа

земныхъ вещей, почему, если Борь нћ•кодько освМить ему Свое

существо, не будеть онъ въ познавать и любить Его такъ,

что Богу благоугодно будеть допустить его кь съ Собою ?

Въ подобнато рода несомн'Внно высказывается невыно-

симое высокомЧйе, хотя, повидимому, они основываются на кажу-

щейся скромности;

будь это искренне и правдиво, оно

призналось бы, что, не зная сами нашего существа, мы можемъ

получить это 3Hallie только отъ Бота.

СТАТЬЯ М.

и власть разума.

1.

Послынимъ выводомъ разума должно быть что суще-

ствуеть безчисленное множество венцей, его превосходящихъ. Слабь

тотъ разумъ, который не доходить до этого Нужно,

с.твдуеть сомнеьваться, гд•В слт,дуеть утверждать и с,Лдуеть под-

чиняться. Кто не поступаеть такт, ,

тоть не знаетъ силы разума.

Есть люди, противь этихъ трехъ правилъ; они иди счи-

тають все нетребующимъ доказательствъ, потому что не ум'Кють