73

и.зъ этихъ безъ другого производить или гордость филосо

фовъ, В'ВдаВНIИХЪ Бота, но не сознававшихъ своего ничтожества, илп

безнадежность атеистов•ь, сознающихъ свое ничтож('.ство безъ наде-

жды отъ него избавиться. Такимъ образомъ, кань сл, стороны

челов1;ку равно необходимо знать 06t эти истины, такъ равно необ-

ходимо было привести насъ кь ихъ, —

что и диаеть и въ этомъ она заключается.

11усть изсЛдують ПОРЯДОКЪ Mipa въ этомъ ОТНОШе1йИ и тогда уви-

дять, что все клонится кь этихъ двухъ основпы.хъ на.

чаль :њры 1).

Только сЛпой не •нашелъ бы насъ исполненными высокомЯЙя,

похотей, слабостей, ничтожества и неправды. Что можно

сказать о человгВ%, который, сознавая все это, не хочетъ избавле-

HiH? Какъ можно не уважать столь хорошо знающую наши

недостатки? Какъ не желать ея истины, когда она 06'b-

щаеть намъ столь желанное

СТА Т Ь Я Х.

Истинная доказывается заключающимися въ

противоположностями и первороднымъ

гр%хомъ.

1.

Великгя и стороны настолько заммны въ челов'Ккт„ что

истинная необходимо должна объяснить какими-нибудь важ-

ными причинами это одновременное и 1ШЧТОжесТВО.

Если все одну причину и все ведеть кь одной цюи, то

Оло истинной рели1Ји научить насъ почитать и любить только одну

эту -ц"ь. Но такъ какъ мы не въ состоюйи почитать то, чего не

1) Т.-е. первороднаго грЈха и lIckYlIJIeHiH.