62

Если бы они серьезно думали о томъ, то увидали бы сами, что

такое кь диу столь неумгвстно, такъ противно здравому

смыслу, такъ несогласно съ ПОРЯДОЧНОСТЬЮ и во вс,ыъ отношентхъ

далеко отъ хорошато тона, котораш они добиваются, что нь

вразумить, ч•вмъ развратить Т'ћхъ, въ коихъ есть н'Вкоторая

накдонность имъ посигвдовать. ll, въ самомъ Д'ВЛ, заставьте ихъ

дать отчеть въ своихъ чувствахъ и причинахъ peUTi03HaI'0

они приведуть вамъ столь слабые и ничтожные доводы, что уб'Ьдять

васъ въ противномъ. Это самое было однажды, весьма кстати, ска-

зано имъ одною особою: если вы будете разговаривать нодобнымъ

образомъ, то, по чести, вы меня сдюаете вЧующимъ. И онъ быль

правь: кто не ужаснулся бы, увидавъ, что раздияеть взглядъ дю-

дей, столь достойныхъ през[Њ1йя.

Поэтому только по внгВшности домны чувствовать

себя несчастными, насилуя свой здравый смыслъ ради того, чтобы

сдюаться людьми самыми дерзкими и безразсудными. Если они въ

гдубин'В души скорбять о томъ, что недостаточно просвтены въ

этомъ то напрасно скрытничають: такое ни-

сколько не предосудительно. Стыдно только быть совершеннымъ не-

в1;ждой въ этомъ вопрож Ничто такъ не обличаеть крайней слабости

ума, кань всей силы безбожника. Ничто не

доказываеть такъ дурныхъ наклонностей сердца, какъ HezeaaHie ви-

дМь оправдавшимися Лчные обты. Самый труслвый тотъ, кто

выказываеть себя храбрецомъ передъ Богомъ. Итакъ, пусть они

предоставять это твмъ, которые д“ствительно способны

кь нему своей испорченности; пусть, по крайней M'BprL,

будуть честными дюдьми, если не могуть быть и пусть,

наконецъ, признають, что есть только два разряда людей, Ойстви-

тельно разсудительныхъ: это или тк, которые, уже зная Бога, слу-

жать Ему встВиъ своимъ сердцемъ, или тв, которые встЬмъ сердцемъ

ищуть Его, потому что Его не знають.

Но что кас,ается живущихъ въ Бога и не старающихся

обреВсти Его, то они сами себя считають такъ мало достойными соб-

е,твенныхъ заботь, что становятся недостойными и со сто-

роны другихъ. Необходимо все презираемой ими ре-

чтобы не презирать ихъ до ихъ собственному

Эта обязываеть смотртпь на нихъ, пока они живы,

какъ на способныхъ кь могущей просвиить ихъ благо-