МЕХИЛЬТА КЬ книП ИСХОДЪ. 12, З.

7

Параша З. З. „Скажите всему обществу сыновь Израилевыхъ".

Р. Измаилъ говорить: развв они оба должны были сва-

зано: „а ты говориш 1); что же значить: „скажите”? — когда Моисей го-

ворилъ, то Ааронъ привлонялъ ухо, чтобы слушать съ трепетомъ, и ему

тВняетъ это, какъ если бы онъ самъ слышалъ изъ усть Гос-

поднихъ. Р. Ахай сынъ р. говорить: они оба говорили?—

Адъ сказано: „а ты говори“; что же значить: Моисей

говорилъ, Ааронъ находился у него по правую руку, Елеазаръ по Мвую,

а Иеамаръ по правую руку Аарона, и сово выходило изъ среды ихъ, ЕДЕЪ

если бы трое говорили. Р. Симонъ сынъ 1охая говорить: Моисей воздавалъ

честь Аарону, говоря: „учи меняи, а Ааронъ воздавалъ честь Моисею, го-

воря: „учи меня“; слово же выходило изъ среди нихъ, Е.акъ если бы оба

говорили.

„Скажите всему обществу сыновь Израилевыхъ, говоря: въ десятый

день Micua пусть возьмутъ”. Объявлен(е происходило уь H0B0Mtcgqie,

B33Tie (агнца) въ десятый день мтВсяца, а 3ak1aHie въ четырнадцатый 2).

Ты говоришь, было въ H0B0M±cHie, —десятаго, а замате

четырнадцатаго, а можетъ быть, и было десятаго, а за-

kJaHie четырнадцатаго? Жтъ, сказано: „ићсяцъ сей для васъ начало

цевъ, первый онъ для васъ... скажите“: когда было слово?—въ H0B0M±cMie•,

слТвательно, ты не долженъ говорить, какъ но какъ раньше, а

именно, что было въ H0B0M±Hqie, десятаго, а

четырнадцатаго. Р. Аха сьшъ р. говорить: было въ Ново-

M±c5iqie, B3aTie десятаго, а заиате четырнадцатаго; ты говоришь такъ, а

можетъ быть, и было десятаго, а заклаЈе четырнад-

цатаго? Жть, сказано: „скажите всему обществу сыновь Израилевыхъ,

говоря: въ десятый день сего мФсяца“... „говоря“ стоить лишь

для перерыва; ивдоватедьно, ты не додженъ говорить, накь поив, но кань

раньшб, а именно, что было въ B38Tie десятаго, а

3ak-gaHie четырнадцатаго. Р. [осе говорить: было

въ десятаго, а 3akJazie четырнадцатаго; ты говоришь

такъ, а можетъ быть, 06MBaeHie было въ а и 3auaHie

десятаго? НЖъ, сказано: „и пусть онъ хранится у васъ до четырнадцатаго

дня“: если ты такъ скажешь, то ты уничтожишь весь стихъ; сдЬдовательно,

ты не долженъ говорить и проч. 3).

„Въ десятый день сего мђсяца пусть возь%утъц: только

десятый день годенъ для откуда видно, что и четырнадцатый день

годенъ (если не усйли въ девятый)? Ты строишь каль-вахомеръ: если де-

сытый, ЕОТОРЫЙ не годенъ для 3akJaaig, годенъ для Амь бодђе

годенъ для четырнадцатый, который годенъ для Откуда

видно, что и тринадцатый (годенъ для Ты строишь каль-вахомеръ:

если десятый, который не близокъ годенъ для Амь

бойе годенъ для тринадцатый, который близокъ кь Также

относитедьно одиннадцатаго и д“надцатаго.

1) Трудно сказать, каЕОЙ имбнно стихъ им%ется въ виду Измаиломъ

(возможно Исх. 31, 13; Вт. 5, 23 и др.). Все 20сто носить сдЪды исважеж

2) Изъ библейскаго теЕста, снабженнаго знаками препинанЈя, это оершенно

ясно; но текстъ подлинника им•Веть такой видь: „скажите обществу Израиля

(иди: сыновь Иараидевыхъ) говоря въ девятый день м•всяца пусть возьмугъи.

Если поставить посд•В „м%сяца" (а масореты и держатся такого разоде-

то смысл подучится другой. Воть почему ученые установиљ точ-

ный смыть не снабженнаго знаками текста.

ђ Тексть совращень Еакнмъ нибудь перпнсчивомъ.