МЕХИЛЬТА КЬ ЕНИГТ ИСХОДЪ, 12, 13—14.

17

ncn0JHeHie мицвы Я откроюсь и пожалгЬю васъ, ибо сказано: „и пройду мимо

(уфасатти т,пгвл) васъ", а сдово фасаспиь значить: псожал±ть", кань

сказано (Ис. 31,5): „кань птицы—птенцовъ, такъ Господь Саваоеъ покроетъ

Терусалимъ, защитить и избавить, сощадитъ (паеоахЂ) и спасетъи. Другое

T0ZR0BaHie СЛОЕК. „и увижу кровь“: Я увижу кровь Исаака, какъ сказано

(Быт. 22, 14): „и нарекъ Авраамъ имя М'Ьсту тому: Господь усмотрите, а

въ другомъ М'ЬстТ сказано (1 Пар. 21, 15): „и когда Онъ началь истреблять,

увид±лъ Господь и пожалђлъ“: что Онъ увидьъ? кровь связаннаго Исаака.

ли пройду мимо васъС. Р. говорить: читай не уфасатти 'Г.ЕЕ',

а уфасаати члу»: Господь перескочить черезъ дома Израильтянъ, накъ

сказано (П. П. 2, 8): „голосъ Ввдюбденнаго моего, вотъ Онъ идеть, ска-

четь по горамъ... вотъ Онъ стоить у насъ за Р. 1онаеанъ тол-

куетъ „пощажу ЁасъС: васъ я пощажу, но не пощажу Египтянъ; с.тЬдова-

тельно: если у еврея въ домеЬ находился египтянинъ, онъ бдагодаря этому

не быль спасенъ, ибо сказано: „пощажу васъ“; если же еврей находился-

въ дой Египтянина, онъ не быль поражаемъ изъ-за него, ибо сказано:

„и не будетъ на васъ язвы“

14. „И дабудетъ вамъ день сей памятенъи празднуйте въ оный празд-

никъ“: праздновать должно день памятный; но мы еще не знаемъ, какой

день есть памятный?—сказано (Исх. 13, 3): „и сказалъ Моисей народу: пом-

ните сей день, въ который вышли вы изъ Египта“. Отсюда еще не видно,

какой именно день считать памятнымъ? но такъ какъ сказано (Чис. 33, 3):

тизъ Раамсеса отправились они въ первый )Асяцъ, въ пятнадцатый ден.ь

перваго и±сяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы подъ рукою

высокою“; когда Израильтяне вкушали пасху?—въ ночь наванун'ђ праздника,

слВдовательно, вышли они въ самый праздникъ.

„И празднуйте въ оный празднихъ сјдовате.иьно, первый

день праздника требуетъ хагиги 1); откуда видно, что и посд±дтй день?—

изъ словъ (Втор. 16, 8): „шесть дней еьшь $снне хл±бы, а въ седьмый

праздника Господу, Богу твоему“. Сјдовательно, только пер-

вый и посл'ЬДН1й джи праздника требують хагигъ; откуда видно, что хагкги

приносятся и въ промежуточные дни? ты разсуждаешь: первый и пос.иВдЈй

дни праздника именуются „священныя смратя", и промежуточные дни

именуются „священныя собранЈя": ени въ тђ священныя подага-

ются хагиги, сл±доватедьно, подагаются и въ эти священныя

Еще можно это доказать посредствомъ жаль вахомера: если хагить требуютъ

первый и дни праздника, которые не окружены святыми днями

(т. е. праздниками), тфмъ бод'Ье требують хагигь промежуточные дни, кото-

рые окружены святыми днями. Р. Ioce Галилейскјй говорить: сказано (Втор.

16,15): „семь дней празднуй Господу“, сгьдовательно, семь дней Пасхи

требуютъ хаги:ъ. А можетъ быть, туть рћчь идетъ только о праздникВ

Кущей? но танъ каЕЪ уже сказано (Лев. 23, 41): „и празднуйте этотъ празд-

никъ Господень семь дней“, сМдовательно, о праздник•ђ Кущей уже сказано;

что же значить „семь дней празднуй Господу“?—-что всђ семь дней Пасхи

требують хагигъ.

„Въ роды вашиС: такъ доджно поступать во времена;

а можетъ быть, „въ роды ваше означаетъ наименьшее количество родовъ,

а именно: тутъ же прибавдено: „какъ ycTaH0BJeHie вђчное празд-

нуйте его“.

1) Гдагодъ хагдгб (дм) „праздновать“, понимается въ смыслв•. принсюить ха-

гигу (праздничную жертву).

Там. 2 с. 1.