2

Т А ЛМУ Д Ъ.

молитва, жаль, совершалась имъ не иначе какъ внђ города, т±мъ болеве

слова, хомеръ, могло произойти лишь города. А почему Онъ не

говориль съ нииъ внутри столицы?—потому что она была полна мерзостей

в идоловъ.

До того, какъ была избрана Земля Израилева, земли были годны для

словъ, а лишь только избрана Земля Израилева, всВ земди былн исключены. До

того, какъ избрань 1ерусалимъ, вся Земля Израиля была годна для жертвенниковъ,

а какъ избрань 1ерусалимъ, исключена Земля Израплева, кань сказано (Вт.

12, 13): „берегись приносить твои на всякомъ M'BCT'B, но на томъ только

м•ЬстВ, которое изберетъ Господь въ одномъ изъ кол•Внъ твоихъ, приноси

не быль избрань Домь в•вчный (Храмъ), весь 1ерусалимъ быль достоинъ

для Шехнны, а лишь только избрань Домь вВчный, какъ исключень 1ерусалнмъ,

какъ сказано (Пс. 132 [131], 13): „ибо нзбралъ Господь Ci0Hb“, а далзе сказано:

„это—покой Мой на ввкп: здвсь вселюсь, ибо Я возжелалъ его“. Докол% не быль из-

брань Ааронъ. вс•Ё израильтяне были годны для священства, а какъ только пзбранъ

Ааронъ, исключень весь Израиль, хакъ сказано (Чпсл. 18, 19): „это завьтъ соли

ввчный предъ Господомъ“ н еще сказано (тамъ же 25. 13): „и будетъ онъ ему и по-

томству его по немъ завзтомъ священства Доколь не быль избрань Да-

вндљ, вс•Ь израильтяне были годны для царства, а кань толькО избрань Давцдљ,

весь Израиль быль исключенъ, какъ сказано (2 Пар. 12. 5): „не знаете ли вы, что

Господь Богъ Израилевъ даль царство Давиду надъ Израилемъ на в%къ, ему и

сыновьямъ его, по заввту соли Если ты скажешь: я выведу

(противоположное) изъ того обстоятельства, что Онъ говориль съ пророками вн•Ь

Палестины, то в•Вдь Онъ говориль съ нимп исключительно по причин% заслуги пред-

ковъ, какъ сказано «ер. 31, 15): „такъ говорить Господь: голосъ слышенъ въ Рамъ..

Рахиль плачеть о д•Ьтяхъ своихъ... такъ говорить Господь: удержи голосъ твой отъ

t и глаза твои отъ слезь, ибо есть награда за трудъ твой, есть надежда

для потомства твоего (Спн. пер.: будущности твоей), говорить Господь“... Хотя Онъ

говориль съ ними внев Палестины ради заслуги предковъ, однако Онъ говориль съ

ними только на м•ЬстВ чистомъ, водномъ, какъ сказано (Дан. 8, 2): „и вид•Влъ я въ

вид•Ьнй1, а я фин. пер.: кань оы я) быль у рвки Улая«; (Дан. 10, 4) „быль я на

берегу рвки, а именно Хнддекель (син. пер.: Тигра)“ , и еще (1езек. 1, З):

„быть было (син. пер.: было) слово Господне кь 1езекЈилю: въ землгЬ Халдейской при

а н•Вкоторые говорятъ: нему было слово 11 въ Земл•Ь и вн•В Земли,

ибо сказано: „быть было слово Господне“

въ Земл•В,

„было“ —вн•Ь Земли; р. Элазаръ сынъ Садона говорить: сказано (1езек. З, 22.):

„встань и выйди въ долину (снн. пер.: въ поле), и Я буду говорить тамъ

съ тобою“: это показываетъ. что и долина годна (для слова). Знай, что Ше-

хина не открывается Земли, ибо (она 1 , 3): „п всталъ 1она, чтобы 6'Ь-

жать въ еарсисъ отъ дица Господня“: разв% отъ Бога онъ ска-

зано (Пс. 139 [138], 7—8): „куда пойду отъ духа Твоего, и отъ лица Твоего куда

уб±гу? взойду ли на небо, Ты тамъ; сойду ли въ преисподнюю—и тамъ Ты.

Возьму ли крылья зари и на край моря,—и тамъ рука Твоя поведетъ

меня, и удержитљ меня десница Твояв, и еще (Зах. 4, 10): „Очи Господа... объемлютъ

взоромъ всю землю“; (Пр. 15, 3): „на всякомъ м•ЬстВ очи Господни, они видятъ злыхъ

и добрыхъ"; (Ам. 9, 2—3): „хотя бы они зарылись въ преисподнюю, и оттуда руна

Моя возьметъ ихъ... и хотя бы они скрылись на вершину Кармила, и тамъ отыщу

и возьму пхъ; хотя бы они сокрылись отъ очей Моихъ на моря, и тамъ по-

велю морзкому зм±ю уязвпть ихъ. И если пойдутъ въ плзнъ впереди враговъ сво-

ихъ, то повелю мечу н тамъ убпть ихъ“; (1ов. 34, 22): вн•ћтъ тьмы, ни смертной,

гдј бы могли укрыться 6e33ak0Hie“. Но 1она сказа.лъ: пойду за предълы

Земли, туда, Шехина не пребывает и не открывается, ибо язычники близки кь

и этимъ навлекутъ на Израиля (который окажется хуже их•В).

Притча: рабь священника уб%жалъ отъ господина своего и сказадъ: „пойду на