МЕХИЛЬТА книгз ИСХОДЪ, 12, б.

11

замкнутый. источникъ запечатанныйС—это обрученныя (арусыу, пугое тол-

ковате: „садъ запертый, колодезь замкнутый“ —намекъ на оба рода coitus ете-

ственный и противоестественный). А откуда видно, что они не подозрђвадись

въ клевей и Миди другь друга?—изъ словъ (Исх. З, 22):

• „но испро-

сись каждая женщина у сос±дки своей и у живущихъ въ ея вещей

серебряныхъ и вещей золотыхъ и одеждъ... и оберете Египтяне: эти слова

у нихъ были дйнадцать м\сяцевъ. 1) и ты не находишь ни одного изъ нихъ,

который бы донесъ нд товарища своео. Откуда видно, что они не измј-

няли имени они перечисляются при вступленП{ въ Египетъ

(Исх. 1. 2—1): „Рувимъ, Симеонъ, Леви и т. д.“,

такт, они перечисляются

при изъ Египта, какъ сказано (Чист. 1, 18): „и объявили они

свои по семействамъ ихъ, по родамъ ихъ, по числу иметь“, и

еще сказано (Быт. 48, 16); „ангелъ, меня отъ всякаго зла,

да благословить отроковъ сихъ; да будетъ на нихъ наречено имя мое и

имя отцовъ моихъ, Авраама и Исааж.а". А откуда видно, что не пере-

мвнили языка своего?—изъ словъ (Быт. 45, 12): „это мои уста говорятъ съ

вамиС; и еще сказано (Исх. 5, З): „и сказали она: Боо евреевъ явился

намъ“ ... и еще сказано (Выт. 14, 13): „и пришель убВжавшМ и

Авраама Еврея“. А почему Пасхи должно было предшествовать за-

ея на четыре дня?—потому что евреи погрязли въ Егидй въ идоло-

а идолопоклонство равносильно всвхъ запов±дей,

вакъ сказано (Чнсл. 16, 24): „если по недосмотру главъ общитва сдвлана

ошибка“ выд•вдидо эту запов%дь въ отдвдьный законъ; а что разум%ется

подъ ты говоришь идолопоклонство, а можетъ быть

это вакая нибудь изъ заповЪдей, сказанныхъ въ Торб какъ выше

сказано (тамъ же 22): „если преступите по ошибк•в и не исподните какой-либо изъ

сл•Вдовательно о вс%хъ запов%дяхъ уже было, а атотъ стихъ поучаеть

относительно одной изв%стной заповфди: какъ вс•Ь запов%дн свергаеть

нго, нарушаетъ зав•Ьть и дерзко тодкуетъ Тору, такъ щњступающјй эту одну зацо-

ввдь свергаетъ иго, нарушаетъ зав•Ьтъ и дерзко тодкуеть Тору; какая же ато?—за-

пов•Ьдь объ ндолоповлонств•ь•. ее свергаетъ иго, нарушаеть зав%ть и

дерат толкуеть Тору, какъ сказано (Втор. 29, 11): „чтобы вступнгь теб'В въ зав%тъ

„завФтьИ не что, какъ Тора, ибо сказано (Вт. 28, 69): „воть слова

зав%та. который Господь поведЪдъ Моисею поставить съ сынами Изранлевыми•:

Моисей сказадъ имъ: отъ идолопоклонства н приступите кт, запов•Вдямъ.

Р. 1уда сывъ Ветеры говорить: сказано (Исх. б, 9): „но они не послушали Моисея

по мадодујхйю": есть ли такой челов%къ, который не радуется, когда ему сообщаютъ

добрую в•Ьсть, цао свазано Дерем. 20. 15t „который изввстилъ отца моего и ска-

залж „у тебя рюдндся т•Ьмъ очень обрадовалъ его“; есть лн челов•ВЕЬ,

вотораго господннъ бы на волю, н онъ бы не радовался? если тавъ, что же

значнть: вони не Етдушвдн Моисея“? нмъ было трудно разстатьи съ идолопо-

Едонствомъ, хакъ сказано аезек. 20, 7): вн свазадъ Я имъ: пусть каждый нзъ васъ

меростн, что пудъ глазами ихъ, в не освверняйте себя идолами Вгн -

петсвнми•: Е еще сказано (тамъ же 8): „но • они возмутилнсь Меня н не

хотьлн слушать Меня: ННЕТО не отверљ мерзостей отъ очей своихъ н не ()ставндъ

идодовъ Египетсвихъ“. Вш•ь это и разум%ется въ сдовахъ (Исх. б, 13): говориль

Господь Монсею и и даль нмъ въ сынамъ Изранлевымь“: онъ

повед%лъ имъ раздтаться сь ндодамн.

„ И пусть будетъ у васъ предметомъ хранетяе. Зачвмъ это ск.азано?—

такъ вагь ниже значится: „выберите и возьмите себ'Ь Me.IEit скотъ• и т. д.

(Исх. 12, 21), то израильтяне сказади Моисею (Исх. 8, 22 [26): „если мы от-

1) по Эд- 2, 10, HaEB3BHie етаптянъ продолжалось 12 мзсяцевъ