МЕХИЛЬТА КЬ ЕНИГВ исходъ, 12, 10—12.

15

ренностями“: (различаются) внутреннее и наружное 1)

—слова р. Акибы.

Рабби говорить: въ виду спосюбъ менулласъ (см. Тос. Беца 2, 15;

п, 404).

10. „Не оставляйтеотъ него до утра“: сшђдовательно, если ктооставидъ.

то преступил запов±дь. Но, можетъ быть, самая пасха, оставленная до

утра, остается годной (кь Йтъ, сказано: „но оставшееся

отъ него до утра сожгите на огне. Достаточно бы сказать: „но оставшееся отъ

него сожгите на огн±”; зач±мъ прибавлено „до утра“? хочеть уха-

зать на границы утра. Другое T0„Tk0BaHie „до утра“:

оно показываеть, что оставшееся отъ пасхи не сожш•ается до ночи 16-го

(т. е. до церваго, праздничнаго дня). Р. Измацлъ говорить: въ

такомъ толковати нВть надобности; в±дь сказано (Исх. 12, 16): „никакой

работы не должно хЬдать въ оные“, а входить въ L0HTie работы;

что же значить „до ночь на 16-ое упадаетъ на субботу, то не

сожигаетс„я до ночи на 17-ое. Р. I0HaeaHb творить: въ такомъ

н±тъ надобности, ибо если i0Mb-T0Bb, npHNT0BJ1eHieMb всяКой

пищи, не отмсняетса оставша:тя, то подавно не можетъ этимъ

оттьсниться суббота, которая совс±мъ не оттђсняется пищи;

что же значиггь „до указываеть на границу утра. Р. Исаакъ

говорить: въ такомъ нфтъ надобности, ибо, если квасного,

находящееся подъ двумя запретами „да не будетъ видно“(Исх. 13, 7) и „не

должно находиться” (Исх. 12, 19), не отт±сняетъ i0Mb-T0Ba, то подавно не

оттЬснитъ его оставшагося, которое не находится подъ запретами:

„да не буцетъ видно“ и „не должно находиться“; что же значить „до утра“?—

то, что мы выше сказали.

Параша 7. 11. „Вшьте же его такъ: пусть чресла ваши“ и т. д.—

какъ въ путь. р. Ioce говорить: учить,.

какъ должны поступать въ дуть: они должны приготовиться

заблаговременно.

„И ±шьте его въ посп±шности": разум±ется посшЬшность египтянъ;

ты говоришь такъ, а можеть быть, разуМется посп±шность израильтянъ?—

но такъ какъ сказано (Исх. 11, 7): „у встхъ же сыновь Израилевыхъ ни

на челоуЬка, ни на скоть не пошевелить песъ языкомъ своимъ“, с„цђдова-

тельно, о посшьшности пзраидътянъ (т. е. объ у нихъ

ности) сказано; что уже значить „'Ьшьте въ поспгьш-

ности египтянъ. Р. Тисусъ говорить: въ иовахъ ,$шьте его въ иосшЬш-

посп%шнсють израильтянъ; ты говоришь такъ, а можетъ

быть, посп±шность египтянъ? такъ какъ сказано (Исх. 12, 39): „потому что

они выгнаны были изъ Египта и не могли медлить“, И'Ьдовательно, о

посшћшности египтянъ сказано, что же значить „въ • при

посившности израильтянъ. Абба Хананъ отъ имени р. Эдазара говорить:

разум±ется посп±шность Шехипы; хотя этому Н'ђтъ доказательства, однако

есть y;a3aHie въ словахъ (П. П. '2, 8); „голосъ Возлюбленнаго моего! воть

Онъ идетъ, скачетъ по горамъ, прыгаеть по холмамъ... воть Онъ тоитъ

у насъ за можетъ быть, и въ будущемъ (по

будетъ сказано (Ис. 52, 12): „ибо вы выйдете не то-

ропдиво и не поЛжите, потому что впереди васъ пойдетъ Господь“ и дроч.

„Это—пасха Господня“: дмствВ1, производимыя ради нея, должны

быть во имя Неба“.

12. „Я пройду по земдћ Египетской“. Р. 1уда говорить: какъ царь, про-

съ мвста на мгЬсто. Другое 'NM)BaHie: Я дошлю свой гнђвъ на

1) Т. е. годову и ноги помвщаютъ внутрь; см. Песахимъ 7. гдев именно

Авиба не одс•яетъ этого.