6

рогихъ мя насъ Святая Русь, быокажмая Носк—

ва, извлекаемъ о героическомъ Btkt на

пвсенъ вакъ мы и не подозр$ва—

еиъ того, что имя бога Волоса не вмветь „ничего общаг. съ

кудрей, что еороко„саженнаа книга есть чи—

стый миеъ, а еа способный кь pa306paBio,

что Баянъ внукъ Велеса — но пвьнш&цъ Баиъ, что внукъ

Дажъ—бога — не внукъ въ вастошцеиъ•свысдв сего слова, что

— Сватая Русь отосшось первобыти не гь русской

земщ что столица Бюокаменная была зннвнвта искони, когда

Москва—городъ была не боле, вакъ Одной кучей деревянныхъ

строеЈй и что пвсенъ народныхъ вовсе не зйамени—

тцй нашь древаш князь Руси, свитой угодникъ. Bct пкохо ро—

да Факты, какъ увидимъ это ниже, суть ничто другое, какъ сху—

чайные продукты 6acHoc10Bia, исказившаго смысдъ первобыт—

дыхъ древпихъ и, какъ истина, вошедшвго въ нашу ста—

рую письменность, наши Птописи Л%топпсь вача—

лась въ то время, когда разноличная басвь водворилась во вс%хъ

угпхъ русской жизни; записывало• то, что жидо метномъ

— же часто на мато древней правдчавио

пиеическШ обманъ.

Возвращаемся кь вопросу о пива. Мы ска—

зали о несостоятельности современной въ отношеМ

въ Tpe60BaRiaMb именно тамъ, гдВ

требуетса а не мнимое n0HuaBie пароднаго

ииеа. Въ чеиъ же именно состоитъ главная ошибка ученыхъ при

B3cxM0BaHia смысла басни, откуда ихъ постоянное 6egcuie чи—

тать еа загадочный азыкъ, — это раскрывается легко изъ крат—

каго критическаго обзора ихъ главныхъ Въ

науки не все одинаково важно. Несмотря на

вучу трудовъ, представиющихъ въ частностахъ много •идодо—

попытоиъ объяснить про—

народной басни, — поиытокъ, опредшившихъ на-