жнтса учении измввявщии за—

коны челов•чеокой природы, ишающими ч•—

ловиа п—аго ираваго свыша, обращаюцми ero и

р$чь въ непрерывную •абришјю н“ыпцъ. Никто,

говорить мы, не находить иредосудвхельаыкь и отнять

у до-историжкаго Елов•ва думать думу дупуо и

говорить правду чистую, говорить вое прио—етт бпъси—

возимескаго обмана. Ни свидйедьства зачатњмъ

отсрй взчеааегь Ыъ аац• чудесны“ языкь, вакъ

тумань передъ олвцемъ, хотя в“ра нарда въ пеъ ирдолжа—

еть жить съ прежней yzasaaie

вающаго въ языкЁ , этомъ звучащевъ мыслв твмъ

боле матерШьнаго богатства и бпгоустройства Формъ, чвмъ

дроваве его вразумляюгь, до сихъ соръ, упорно

не изгоиютъ ея ворошатся пудраз—

судка. Въ лучшихъ современвыхъ совиетнхъ историче—хъ

можно встрВтить мщценчесвоИ эио—

•хи народа, въ которыхъ до—исторической челов%къ является п-

кииъ—то взрослымъ недоуикоиъ. Этотъ взро—

слый ребенокъ, по авторовъ, видитъ все въ радужновъ

6zeckt чудеснаго, не наученнй опытомъ, знати, онъ по—

ражается на каждомъ шагу развертываюц*я врхь ниъ вели—

чавой вартиной волонъ мечтаТельныхъ комбинаци,

взритъ въ свои мечты, какъ въ дВВствнтепнос:ь н т. д. Иные

выражаются объ епохв wxe смыве и сбляжа—

ютъ ее съ сюстоя"иъ тавот по-

вы находиъ, ваиричъ, у Горва въ его МуВЬеп—

geschichte der asiaLisc.hen вердаемъ такъ:

«Въ топ nepio», (т. е. домсторической) человввъ быль

пподобенъ лунатику. Какъ въ магнети•жвомъ снв, не выи

«собственнио сознант, блуждалъ онъ въ глубокоиъ couaHiH

« дуп бып не болве, какъ мечта, въ совреввомъ

иервовъ, но гв мечты истины, ибо были