12

одушевленныхъ предмаовъ переносится иногда ца не—

одушевлевные и наоборотъ. Примвромъ иожетъ служить обла—

стной глаголь живета—о потокз, ваходитса

(см. ниже). Приписывая сложен:е миеа естественной скудости

языка, Гейне обнаружихь полное HHHaHie въ ваукз миеа и по—

нялъ дюо совершенно наоборотъ. Источникъ миеа, какъ уви—

димъ ниже, коренится напротивъ въ необыкновенномъ богатствв

первородяаго языка, растраченномъ съ ввковъ забыв—

чивымъ потомств•омъ 1).

Герханна (Отридъ).

Герианнъ, въ миеодойи Грековъ, понимал Шую Teopio

шодъ долгаго опыта, uabkueHit и вычисле—

Hib облеченннхъ въ Форму символа. Въ его мы ви—

димъ, съ одной стороны, наро» съ грубымъ

божжлва, возникнувшем. чувствахъ страха и —

съ другой — мудрецовъ съ глубокимъ запасомъ ФИЗй—

ческихъ и моральныхъ, добытыхъ путемъ Ha6nueBia и разиыш—

HHia. Миеъ — это иносказательный языкъ послднихъ кь пер—

воиу съ Мудрецы передавали науку и 3HaqeHie въ

ряду олицетворе:йй, которые народъ, усвоивая, обращалъ въ

д1ио вбры. Миеъ им$лъ потому при начал двоякое 3HaqeHie:

penri03Hoe для непосвященныхъ въ тайны

посвященныхъ. Самое въ суш—

ности есть ничто иное, какъ глубокомысленное обозначеИЊ

предмета характеристическииъ, D0HHTie его ясно выражающииъ

качествомъ. Примвръ (има Титана въ ееогон.

т. е., бороздитель, какъ дождя. Всв божества

суть ozueTBopeHia качествъ и предикатогь вещей. Этотъ взглядъ

развить подробно Германномъ при ee0T0HiA

1) Ср. Tekeq—Sermonis mythicl веи вутЬоНс1 intupntatio ad саиив et гамо-

пез ductasque iade requlu revocat•, commentat. — Также: de origine ев causis

FabuItrum Homericarum. — КраткШ очкъ Гейпе —

у Мюллера въ его

Prolegomena.