20

смхъ пувктовъ Кре—овсвой системы, —возсталъ Отфридъ

Мюллеръ,

Мю.ккрј — втогъ знаменитый нторико—археологъ, зав%—

щавтШ намъ изввстное сочинеф свн, (Prolegomena zu einer

MyMogie) ии•ъ считать чисто

греческаго pMeHieMb греческой почвы и въ

n0kJ0HeHiRx'b дрвней видитъ первобытные за—

чатвя того сложнаго попееина,съ которымъ они являются въ

Въ Мюперъ отличаетъ два су—

щж:твеннне момента: жыолвлое и ДМстввтельное, вдеаль—

ное (идейное) я реальное моменты нераздюьные и кань бы въ

одно время въ народномъ сознан{и возникийе. Реальное у

Мюллера не им%етъ торо 3HaqeHi1, что Форма у Кре—а, не

есть внВшнее идеи въреальность образовъ и

но есть д%Жвительно въ наров совершившееся и имъ пережи—

тое. Миеъ дли Hero есть, такимъ образомъ, неразрывное сопри—

потическаго вымысла съ Фактомъ

(ср. истор. школу). Отвергая сложе1йв

басни, онъ смотритъ на нее, какъ на творнЮ

пго народа, до-исторической особенности треческаго духа—

пыжа. Въ MHeoxoriB, говорить онъ, ииожена

насъ сумма знавш и идей Грека той первобытной евохи, когда

ииеическое бывшее единственнымъ способомъ его

внражед обнимало равно его pnrik), noesim, мысль. Что

же это за миеичестй изыкъ, 0611iit народу въ давнюю старину?

на это Моперъ отввчаетъ такъ. выраже—

niz есть особая человвческаго духа, мало до—

ступая намъ, удаленнымъ•отъ наивной и потичека—

го Mipo—BonpBHiR временъ, —

по которой человВъ невольно и езотчетво—пслиое приив--

мал прямо за диствительвое, чувство—за •акть. Ха—

рактермстичесваи черта до—историчнкаго созерцава cwrozn

въ тень, что природа понималась пе иначе какъ въ свя—