15

его оболочка—дла Крейцера не одноврменвн по явлев[ю, но па—

дають врозь. Точкой отправнйи служила идеа (догиъ), миеи—

ческая Форма созцаись потоиъ путемъ сознательной симво—

лики. Отчда э{отъ до#иъ. съ его мудрымъ учевњмъ? Крей—

церъ выводить его съ Востоп, этой кошбеи народовъ и ре—

Исходнымъ. пунктвъ греческаго онъ счи—

таеть первобиное на Востовв двомъ

0TkPBeHia. Сам“ переходъ . ось объдсндртъ .такъ. YqeHie,

развившееся изъ первобытнато ца Востовь изобра—

жало божество ве столько въ его отли.•йи отъ Mipg, въ Формв

— сколю въ его свази съ твевмъ, какъ все про—

деизма,

никающее MiPb единство; ивбнво въ системахъ яантчз.иа и

эханачт 1).

Пиа yqeHie храцидось вврно единство боже—

ства было фобладающимъ элемевтомъ вь и стирало

зачатки въ простолюдина,

при частомъ еближевји бога съ творетемъ, чрезъ неводное ихъ

cMtrueHie. nepecenie народовъ прервал живую того пре—

YWHie, подвергаясь превратностаиъ времени и перемв—

переходя отъ народа кь отъ B0U0HeHia кь по—

монет», теряй ростепевно первобытную чистоту,

въ организм% и приняло подъ конецъ FB3kiH краски nor060zi1.

народовъ—это ведичавые, по uipy разсванные, обои—

ки общаго имъ вс$М> древняго въ начал чвстаго,

въ часто поразительное со—

rncie въ характеристическихъ чертахъ ихъ басни, въ основв

ихъ догиовъ и MHcTepit.

Такова миеологическая TeopiH КреДера, которую мы ста—

риись передать сколько возможно ближе е тексту водливника.

1) Въ Павтепи•, вап вп•етво, богъ есть единство, вовипеиое ие паче,

сито съ pau006puiez• творв[а; въ ситен впвац\И

отъ puu006puia писходитъ П Eip• ивовесоа, воплотись

раду вовеввнд• •ориъ.