13

которыя, по его MHtBio представляютъ образецъ ФИО—

со•скаго природы.

Изъ Германва дла науки особенно ц%нно его воззП—

Hie на собственныхъ имень мтлогическихъ лицъ. От—

признака въ имени божества, щтнаддежащее безпорно

ему, сообщило миеологической разрабчк•в великое noc06ie эти—

Что же касается до сихъ собственныхъ

именъ, то онъ, разум“тса, понимал ero Фальшиво и припи—

саль двау личнаго то, что составляло натуру

всвхъ 'ревнихъ ивыковъ индо— европейскихъ, столь бога—

тыхъ вещей ихъ характеристичыкими атри—

бутами 1).

Крейцера:

Крейцеръ опредшяетъ пиеъ, какъ выраженный въ словв,

изреченный символъ, развитый в•ь посл%дствђ чтемъ

Симвохь, по его MHtEio, есть видимый знакъ ди

общаго n0HHTiR, опредвленной идеи, съ кобрыви онъ сва—

— по закониъ природы, — 1l'Bnio внутренней необходи—

занъ,

мости. Симвохь не произвольный знань џя равно—

думнаго ему n0HRTiH, подобно но есть результатъ со-

кровенной связи идей и вещей въ жизни И. природв, раскрывав—

шейся нвкогда живому первобытнего человвка.

Символизмъ играетъ штоку у народовъ роль естественваго аш—

ка, вытекающаго изъ врожденнаго cTpeneHia человвческаго ДУ—

ха — иск. опредюеннаго образа дла чувствъ и думъ. Въ пер—

вобытную старину, человвкъ чувствовал себя центромъ по—

peHiH, видвлъ природу въ себ•В и себя въ природз. Что нашь

разсудокъ называетљ теперь силой, то было для него

лицомъ, что дла насъ процессъ, то для него — Какимъ

же путеиъ развивался символь у рвшаетъ Крей—

церъ такъ:

1) Ср. Go'fr. Hermann, — De mythologia Graecaru:n Ира. {3}7;

тапе: Ueber das Wesen ond die Bebandlung der Mythologie. Lips. 48i9.