21

зи съ человмомъ м Вачала Mip0Bb—zarpo—

и тождественными или,

крйней мВрВ, однородными. Изъ этого вытекало

B03BptHie ва прирду, которое въ Физическомъ

механизи% открывало жизнь и двятельность существъ, аналоги—

—ихъ человбческой душв и отличавшихса отъ послвдней лишь

бом— правшьв«льо и связью въ nniE. И такъ миеъ быль,

въ эпоху до—историческую, обыкновениымъ языкомъ народа, и

всякая р%чь была въ тоже время невольнымъ поэтиче—

скиъ Опуда разнМразныхъ мы—

шей объ божества въ npzpoAt или кь че.аоввку въ

свободнаго kB1cTBiz лвцъ. (Ср. Prolegomena на стр. 268).

Моперъ не о:рааичиваетса, впрочемъ, подобно Крейцеру,

одпимъ общимъ натуры азыка; оии—

савъ источникъ басни, онъ переходить кь на при—

иврахъ, самаго процесса ея 06pawBaHia. Примвры эти выбраны

несчастливо и обнаруживаютъ въ aBTopt ихъ явное су—

щеетва миеа. Первый прим%ръ дочеринутъ изъ разсказа, въ на—

чая Ијады, объ Аполлоновомъ жрецв, пришедшемъ въ грече—

стань съ просьбой о выдачв его дочери, попавшейса въ пянъ.

Пргнанный съ uopyruieMb Агиемвономъ, жрецъ, какъ извв—

сто, взываетъ въ Ахюиону съ мол“й объ и вслВдъ

ветвь въ станв• греческомъ поавиетса чума. Плнъ дочери

Апоповова жреца, поругате жреца Агамемноноиъ, мольба кь

Атллову объ отмщ±, чумы въ въ

3HaqeEia д%йетвитељннхъ дли Мюллера

исходъ, реањное начало басни о чум*, насланной Аполлономъ.

вс“, говорить онъ, имВвш{е в%ру въ карающую, мстащую силу

Аполлона, невольно каждый отъ себя, сдШни единогласное за—

ключе“, что Апоионъ наедал на Греков; чуму единственно по

врсьбв своего жреца и BcxMcTBie ихъ отказа выдать дочь по—

елднио, и это 3akMIieHie, чисто тыслимое, передавали потомъ

въ разскпв, какъ диствитељное MHTie, у нихъ на глазахъ

соверившееса.