1*доть о древномъ пок.иопотйи въ Грец1и выражается сде

дрщими словами: «въ началЏелазги жертвы и мо—

«Плись безъимянныиъ• богамъ, какъ устроителнмъ Mipa. Въ

она узналюихъ Ана отъ варввровъ и эти имена

адодонской оракул, единственный въ то время, — позво-

алидъ имъ употребить. Пелазговъ получили ихъ потовъ

«Эиины».

Между эти. простынь, полудикимъ 110k.I0BeHieMb Пелаз—

говъ и пестрыиъ ифомъ pe.IM'i03Ho—n0BTHtlegxon басни у Го—

мера и должснъ, говорить Крейцеръ. лежать долге

жрецовъ. Въ топ жрецы,

предъ собой неродъ, бвдный языкомъ и D0HtTiEb, — и щ во—

торого невозможно было путеиъ

зпдали дла 06“cHPBig простому уму высокихъ догиовъ рели—

соофџлвевные идеямъ BBtIBHie образы иди симвош.

Жрецъ быль творецъ символа и его топователь.

aueHie гроа поражало цощно народъ, овь признавал въ кие—

сокровенное божества, образъ и силу того 60—

жества онъ желал осазатедьно выполни свое

пр.иступалъ къдшу поучент жрецъ и невидимое изо—

урвал въ видимо» BHtIkt — и вотъ явился туче—собиратељ

Зевсъ, сотрясатель эгиды, метатель перувовъ, со всей обста—

новой его импозантныхъ атрибутовъ.

Таково 00HBTie Крейцера о символа; миеъ же,

какъ уже есть развитый въ слое символ,

его чатчайшаа• Форма — вто темное оракула. Есин

миеъ евнпть съ бабочкой, испещренной яркими то

симвохь будетъ кукопа, хранящая подъ жесткой своей пеленой

легкокрылое въ неразвитомъ cocT0BBiH.

Такимъ оброзомъ Крейцеръ объясняетъ миеъ, вакъ глубо—

мысленное HHocka3anie, скрывающее въ ce6t нравственную или

Физическую идею; все миеологическое мя него подно тайнаго

симводизма. — ядро миеа и разсвазъ—