—110—

ному относительно св. великомученика Геор-

1'i51, какъ покровитгеля невтЬстъ, и Takie же обычаи

супцествуютъ досел'Ь въ Сибири (Записки импер. русск.

географ. общ. По СПБ. 1877 г.

т. УП, 396—397 стр.)“. не только по-

сы.лајть дЈ;випгЬ жениха, но и даровалъ новобрачной

чей семейное c0PJIacie и Не даромъ ле

славяне „на своихъ свадебныхъ пирше-

ствахъ” славили Яра (Карамзинъ. государства

Т. 1, 88; срвн. '2(Ю примгьч., 347 стр.).

Тоже самое было и у насъ на Руси; по крайней whp•b

извгЬстно, что и современныя свадебныя

пг1;сни вспоминаютъ о таинственной личности Журила,

или что тоже Ярила.

Развратъ Ярилова игрища объясняется довольно

просто. Матери потому охотно отпускали своихъ до-

чорей ПОНевгЬСТИТЬСЯ, потому снисходительно, или, луч-

• ше сказать, одобрительно относились кь легкому по-

своихъ дочерей, что развратъ въ языческой

Руси им“Ьлъ священное развратная женщина

была угодна ббгу Яру==Яри.лу и не только не презира-

лась, но даже пользовалась г народнымъ

Узаконенный развратъ Ярилова игрища кро.мт; рели-

оправданья им'Ьетъь и бытовое: развратной

славянской деЬвицгЬ легче и скореЬе было возможно вый-

ти замужъ (свихьтельство Аль-Бекри). Чтобы понять

это странное явленье, нужно имеЬть въ виду еще одно

простое обстоятельство, дополняющее ара-

бовъ: парубокъ—-дружень обыкновенно женился на „при-

сушниц'Ь красной деЬвицТ, своей прежней полюбовницеЬ".

Обь этомъ читаемъ у г. и ого свидгЬтельство

согласно съ нашей древней лфтописью: „А Радимичи.

и Вятичи, и Северо одинъ обычай имяху: живяху в

.TAcrb, якоже всякый звТрь, ядуще все нечисто, и сра-