— 91

тельны: а) если т. переходить въ к, то и наоборотъ

въ томъ же русскомъ языкгЬ к переходить въ т: лтш.

kars, литовск. карштасъ (собственно

==русск. каккати==хохотать, корчма==харчма

(чебоксарск. у.),

литовск. куртасъ==областн. хортъ;

б) конечный звукъ с не чуждъ славяно-русскому языку,

какъ напр.: овесъ==сербск. овасъ (а не латинск. avena),

колосъ, имена: Ивась, Петрусь, Михась;

в) солнце, какъ мы уже видџьли прежде, славяне вообще

и pycckie въ частности представляли въ мужскомъ

образф, а не въ женскомъ.—Если вообще доказательства

въ пользу чужеземнаго Хорса не ИМ'Ьютъ

никакого строго-научнаго то естественно оста-

ется признать Хорса туземнымъ древне-русскимъ 60-

гомъ; Хорса съ персидскимъ словомъ „Корешъ”

говорить только о сходстшЬ, а не о заимствованыЬ „То-

ждественность имени, справедливо залуьчаетъ по этому

поводу П. только показываетъ, что персы

и славяне позже разщьлились, ШЬмъ • народы

семьи (Шевск. университетск. изйст. 1882.

ч. П, 8 стр.).

писатели, какъ напр. г. и

г. Татищевъ, вихьли въ ХорсЬ бога веселья, пиршествъ

и разврата, подобнаго Бахусу, или Вакху (Истор. росс.

В. Н. Татищева ч. 1, 17 стр.). Это мн'Ьнье не совсТ;.мъ

несправедливо. Такъ мы знаемъ, что Хорсъ быль богомъ к

игръ и народныхъ забавь: отъ корня хорь (Хорса)

произошло слово хороводь; Д. О. Шеппингъ считаетъ

его символомъ солнца вокругъ земли (Русск.

народн. въ ея повјзрьяхъ, обрядахъ и сказкахъ, 30 стр.).

Въ связи съ корнемъ гор (Хорсомъ) можно поставить

весеннихъ игръ: ,;горю, горю—дубь”

, „горю,

горю—пень (Русск. БесЬда. 1856 г. Ш, 95 стр.; Бе-

С'ђда 1872 г. кн. IV, 64 стр.)“. Такъ какъ игры