93 —

связываютъ свои о КурентТ съ святочными

играми, святками (Загов±нье зовется Sveti kurent, Русс.

1857 г. Ш, 107 стр.).

Карачунъ вооб1це быль не безъизЛстенъ на Руси:

такъ въ древности быль Корочюновъ камень (Воскре-

сенск. л.)., погостъ (въ Шелонской пя-

И. Г. Р. IV. примгЬч. 387; Русск.

прос'гонар. праздн. Вып. 1, 15 стр. и 139) пле-

мена вообще рисуютъ Корочуна слишкомъ уже мрач-

ными красками. ,.Дать Корочунъ, или Карачун'ь”,• по

мн“ђнью г. Снегирева, значить убить, погуби'ть (Русск.

простонар. праздн. Вып. 1, 139 стр.). Также толкуеть

это слово и г. .L омяковъ: ,Карачунъ, санскрит. кра'['-

это слово полагаю остаткомъ нашей

и корень его вТроятно совпадаеть съ сло-

вомъ корча (Сравненье русскихъ словъ съ санскрит-

скими. А. Хомякова. 1855 г. 22 стр.). Если вгЬрить

г. Терещенку, то „крачунъ происходить о'гъ крачу,

выдергиваю шерсть из'ь животныхъ (Быть русск. нар.

А. [Герепхенко, ч. Въ виду всего этого тотъ ле•е

самый Терещенко „считаетъ Карачуна богомъ (карпато-

русскимъ) домајпнихъ животныхъ и птицъ; въ нов'Ьйшее

время И. П. въ своемъ церковно-народномъ

мексяцеслов'ђ называетъ Карачуна или Крачуна злымъ

божествомъ скотскаго падежа (Записки импер. русск.

географическаго общества. По 0TrhJIeHi10

-5

1877 г. С. П. Б. т. уп, 321 стр.).

Какъ мрачная, злобная сторона Хорса удержалась

въ Карачунф, такъ противуположная, благощктельная

сторона .личности древне-русскаго бога сохранилась въ

о божкФ Курентђ. „Словенцы“ пред-

ставляютъ Курента „лукавымъ и веселымъ бгђсомъ,

всегда со скрипкой, или дудкой, которьпш онъ всякаго

може'гъ заставить плясать. Какъ ни страдай парень