—117—

Вокругъ ихъ ходятъ Д'Ьти, держась за руки.

Они поютъ: „Кострома, Кострома. Костромушка, Ко-

угрома, я бывала у тебя, я гвдала киселя; кисель .съ

молокомъ, блины съ творогомъ, Костромушка съ мас-

лицемъ сборникъ А. О. Гапискаго,

т. IV, 192 стр.; срвн. Чт. имп. общ. истор. 1868 г.

кн. 1, П, 17—18 стр).. Въ деЬтской игреЬ Кострому

представляетъ де1;вочка; Кострома является матерью,

имгЬющею сына. Точно также у матери—весны есть

Д'Вти, напр. дочка: „Весна, весна весняночка, де твоя

дочка паняночка”? богиня весны—Мильда

имгЬетъ сына Кауниса. Кострома рисуется въ д“Ьтской

пгЬсенк.“Ь богиней плодовъ земныхъ: она раздаетъ д“Ь'гямъ

кисель, молоко, блины,. творогъ. Точно также весна

красная вообще приходить „съ радостью, съ вели-

кою милостью: со льномъ съ корнемъ глу-

съ хлМами обильными“ и приносить людямъ

яйци и колбаски, на деввоньки краски, на дфвки вгђн-

ки (Чт. имп. общ. ист. 1866 кн. Ш, Ш==мат. слав.

677 стр.)“. В'Ьлорусская Ляля, изображающая собою

ту-же богиню весны, раздаетъ своимъ подругамъ—

краснымъ дћицамъ СЪ'ЬСТНЫе припасы: хлМъ, молоко,

масло, творогъ, сметану, яйца (срвн. кисель, молоко,

блины, творогъ КОСТРОМЫ).

Кострому, какъ весны, первоначаль-

но встрФ,чали весною: въ марттђ или anp'h.wh. ВпослгЬд-

CTBie въ нгЬкоторыхъ увздахъ саратовской

память о КостромгЬ была кь новому году.

На канут; новаго года“,

говорить А. Терещенко,

„женщины саратовской хвалынскаго и пе-

тровскаго уЬздовъ, сносятъ огромный ометъ (кучу)

соломы и зажигаютъ его посреди улицы.

оме'гъ называется тогда Костромою, ко'горая окру-

жается дгЬвушками и ими величается: „О свФтъ, моя