92

и хороводы и.мТли - любовное то неудивитель-

но, что Хорсъ быль богомъ любви и

разврата. Факты языкознанья вполнгђ подтверждаютъ

эту мысль. Отъ корня „гор”, „кур” (Хорса) происхо-

дятъ слова huren (ШЬмоцк.), hure, ћитет=развратничать,

развратникъ, развратница, курва (распутная женщина)—

сербск. курва, и.ли курба==чешск. kurva.

Солнечный и земной огонь были вообще символами

жизни: въ извЈзстной дгвтской игру; „живъ, живь курилка“

представляется живою горящая лучинка, или просто

спичка. А помому нгЬтъ ничего страннаго въ томъ, что

Хорсъ, какъ богъ солнца, по язычниковъ

ощђвалъ землю ЦВ'Ьтами и и возбуждалъ

силы насТКОМЫХЪ и животныхъ. Что щђйствитольно

славяне именно такъ думали о Хорсђ, это можно ви-

дг1угь изъ словъ., произшедшихъ отъ корня „гор, kres,

kers”. какъ напр. гори—цвгктъ, словенск. керсница

жучокъ, рус. хортъ—

хорв. hart, хорут. hort==cep6ck. хрт—охотничья, гон-

чая сооака.

Память о Xopcrh сохранилась въ лищЬ двухъ сла-

вянскихъ бОЖКОВф Корочюна Крачуна и Курента. Ко-

рочюнъ (Карачунъ) очевидно тожо самое, что и Ку-

рентъ: объ нихъ и вспоминаютъ славяне въ одно и

тоже время, на святки. Болгары и сло-

венцы называютъ рождествонныя святки Крачунъ; у

карпато-руссовъ сочельникъ называется

Корочуномъ=Кречуномъ (Кречунъ—вечоръ). (Историч.

очерки нар. словесности е. Буслаева, 1, 45; Поэт.

воззр. т. Ш. 760). Точно также въ новгородской первой

л1угописи весь постъ изувстенъ подъ

именемъ Карачуновскаго. Корочюна: „1143 г. Стояше

вся осенина дъждева, отъ Госпожина дни до Корочюна,

'гепло, дъ;кгь (П. С. Р. Л.; т. Ш, 9 стр.)“. Словенцы также