94

отъ несчастной любви, онъ никогда этого не покажетъ,

не то узнаетъ Курентъ, который такъ засвиститъ ему

въ уши, !l'Fo гџЬлую нещЬлю будетъ шум'ђть въ голов'ђ.

онъ исцгђляетъ игрою на скрипкгЬ больныхъ, даетъ

(уЬднымъ платье и пищу, которыя крадетъ у богачей;

словомъ, это богъ веселья и радости, распространяю-

повсюду довольство и счастье.

(Русск. Бесгвда, 1857 г. Ш, статья В. Ф. Клуна,

107 стр.)". Нельзя не замгВтить, что Курентъ является

по преимуществу въ видев благощЬтельнаго существа,

хотя при случагъ непрочь и пошутить надъ влюблен-

нымъ парнемъ. Самою важною услугою Курента было

спасенье рода человеьческаго во время потопа. По

народно-краинскому (словенскому) преданью „во время

потопа одинъ челойкъ взобрался на ВЫСОКУЮ гору и,

боясь, чтобы постепенно прибывающая вода не снесла

его своими волнами, случайно ухватился за виноград-

ную В“Ьтку, которую спустилъ съ нёба богъ Курентъ;

во все время потопа, онъ держался за эту втЬтку и

питался ел гроздйпш и виномъ (3HaHie 1877 г. Ш.

Аартъ, 9 стр.; срвн. Поэт. воззр. т. П, 650 стр.).

Г. Аоанасьевъ, которому вообще какъ-то особенно

полюбились боги грозъ и видитъ въ Куренттђ

громовника Перуна; игра Курента на скрипкеь, свистъ

и пляска—символическое бурной грозы.

„Курентъ своей игрой на гусляхъ и дудк'ђ изц'Ьляетъ

болгЬзни”, это толкуетъ г. Аоанасьевъ, гро-

зы животворятъ природу, истџђляютъ ее отъ рань, нане-

сенныхъ рукою зимы (Поэт. воззр., т. I, 334 стр.)“.

Мы думаемъ, что вообще трудно и невозможно пере-

толковать, что Курентъ не быль солнечномъ богомъ.

Представимъ доказательства въ пользу отождествленья

Курента съ Хорсомъ, или вообще съ солнцемъ:

а) слово „Курентъ” лингвистически созвучно съ Хор-