111—

мословье в нихъ предъ отпи и предъ снохами; и брани

не бываху в них.ъ. но игрища ме;кю селы.• И схожа-

хуея на игрипща,• на плясанья и на вся бФ,совскыя п•Ьснй,

и ту- умыкаху жены c06•h. с нею оше кто свљшевашеся;

(Лтугопись по

имяхутъ же. по двЈз и по три жены

Ипалтскому списку. Изд. археограф.. ко.мм. 1871. 7—8)”.

Если же д'Ьвица была ув1зрена, что ея дружень впо-

cJI'lmcTBie женится на ней. то ей казалось уже безно-

лезнымъ хранить свое втЬдь все равно оя

замужество было обезпечено обычаемъ. Также думали

отецъ и мать Д'Ьвицы, пооикряя любовную связь дочери.

kpo,wh безшабашнаго разгула и вакхическаго

разврата Ярилово игрище не представляетъ ничего

особенно замгЬчательнаго, или оригинальнаго. Символи-

обрядъ, игрище Яри-

ла” довольно простъ. Ярила, какъ извФ,стно, изобра-

жало мужское соломенное чучело (кукла), обвязанное

лентами. съ больпшмъ фаллосомъ. Пос.лТ, захож-

солнца

. чучело—Ярила клали въ

гробикт,

(ящикъ) и съ плачемъ и зарывали въ мо-

гилу (Русск.

простонар. праздн., Вып. Т. 234: ibideIn

Вып. IV, 55 стр,; Быть русск. нар. ч. У,

Смерть и Ярила справедливо сопоставля-

ются изслгђдователями съ подобною же смертью и по-

Tpe6eHieMb Озириса, Адониса., Лингама. Смыслт,

везщЬ одинъ и тотъ же: послТ, солнцеповорота начи-

наетъ уменьшаться. замирать все—оживляюпщая сила

отца людей и владыки всего (Ярила).

Для всякаго понятно, что по самому существу

Ярилова культа встргђча Ярила должна была совер-

пјаться весною, а похороны съ солнце-

поворота. Въ настоящее время, въ эпоху древне-¯

русскихъ языческихъ миеовъ, кинетпемцьт (костромской

оба обряда почти кь одному и